Documents  Des femmes | enregistrements trouvés : 38

Cette histoire est celle d’Esther, souricette dotée non seulement d’un esprit littéraire et d’une histoire, mais encore de fort longues moustaches dont elle n’est pas peu fière. C’est aussi l’histoire d’une petite femme d’immense renommée et célèbre par son caractère, la reine Elisabeth première. Un livre écrit par une petite fille de 12 ans, à lire comme ce que produit de meurtre inévitable la rencontre des mots « femme » et « pouvoir ». « Mais Esther Longues Moustachettes Gris Poil Wallgate, 42ème du nom, n’était pas une souricette ordinaire. Elle avait une histoire, chose dont ne peut se targuer la première souricette venue. D’ailleurs, eût-elle ajouté, en grignotant une lichette de gruyère sur une croûte de pain de seigle, jambes commodément croisées, pour mieux savourer l’heure du thé : « la première souricette venue n’a pas forcément l’esprit littéraire ». » A.-E.S.

"Il y a cinquante ans, en 1968, naissait en France le Mouvement de libération des femmes (MLF). Souffle de vie, il a ouvert une nouvelle ère historique où les femmes existent et l'affirment. Pour en faire un "mouvement de civilisation", Antoinette Fouque, qui l'a cofondé, y a créé une forme d'université populaire, "Psychanalyse et politique". Après Génération MLF 1968-2008, première référence incontournable pour l'histoire du Mouvement de libération des femmes, MLF-Psychanalyse et politique 1968-2018, 50 ans de libération des femmes retrace l'élaboration d'une pensée pionnière, qui en articulant engagement politique et révolution intime, création et procréation, a levé la censure sur le corps des femmes et libéré une parole jusque-là enfouie.
Le premier volume, paru en mars 2018, a restitué à l'Histoire, à travers des archives retrouvées, des témoignages, des documents tirés de l'oubli, les premières années d'un mouvement dont l'oralité a été la première expression. Ce second volume commence dans les années 1974-1975, temps de maturation, d'inventions et d'accomplissements qui n'ont jamais cessé. Il retrace le mouvement de pensée autour de la différence des sexes initié par Antoinette Fouque et l'apport qui est le sien à la théorie psychanalytique, aux sciences humaines, à la philosophie, à la politique et à la culture contemporaine.
Ce faisant, MLF-Psychanalyse et politique contribue à éclairer la genèse du temps que nous vivons et à transmettre aux jeunes générations la mémoire d'un mouvement dont elles sont si évidemment les héritières. Ce livre a été réalisé par Michèle Idels, Sylvina Boissonnas, Elisabeth Nicoli, Christine Villeneuve, Catherine Guyot, avec d'autres du collectif Psychanalyse et politique."
4ème de couv.

" Dans cet ouvrage pionnier, fondateur des recherches matriarcales modernes, Heide Goettner-Abendroth définit pour la première fois clairement et scientifiquement le concept de matriarcat, jusque-là décrié et opaque, qui lui permet de revisiter l'histoire culturelle de l'humanité. Dans un aller-retour permanent entre le terrain et la théorie, elle offre une vue d'ensemble des sociétés matriarcales dans le monde à travers l'étude de chacune d'entre elles, faisant apparaître que celles-ci ont non seulement précédé le système patriarcal apparu seulement vers 4000-3000 ans avant notre ère, mais qu'elles lui ont survécu jusqu'à ce jour sur tous les continents.
Elle met en lumière que les sociétés matriarcales, loin d'être une image inversée du patriarcat, comme le prétend l'idéologie dominante dont l'autrice fait une critique radicale, sont des sociétés d'égalité et de partage entre les sexes. D'où l'utilité de leur étude pour aider les femmes et les peuples autochtones en particulier à penser une alternative au système de domination patriarcal et colonisateur.
Tout d'abord publiés en allemand dans une version longue, ces travaux qui ont inspiré plusieurs générations de chercheuses et chercheurs en histoire et en anthropologie, ont été édités en anglais et en espagnol dans une version internationale aujourd'hui enfin disponible en français. "
Résumé éditeur

"Il y a cinquante ans, en 1968, naissait en France le Mouvement de libération des femmes (MLF). Souffle de vie, il a ouvert une nouvelle ère historique où les femmes existent et l'affirment. Pour en faire un "mouvement de civilisation", Antoinette Fouque, qui l'a cofondé, y a créé une forme d'université populaire, "Psychanalyse et politique". Après Génération MLF 1968-2008, première référence incontournable pour l'histoire du Mouvement de libération des femmes, MLF-Psychanalyse et politique 1968-2018, 50 ans de libération des femmes retrace l'élaboration d'une pensée pionnière, qui en articulant engagement politique et révolution intime, création et procréation, a levé la censure sur le corps des femmes et libéré une parole jusque-là enfouie.
Le premier volume, paru en mars 2018, a restitué à l'Histoire, à travers des archives retrouvées, des témoignages, des documents tirés de l'oubli, les premières années d'un mouvement dont l'oralité a été la première expression. Ce second volume commence dans les années 1974-1975, temps de maturation, d'inventions et d'accomplissements qui n'ont jamais cessé. Il retrace le mouvement de pensée autour de la différence des sexes initié par Antoinette Fouque et l'apport qui est le sien à la théorie psychanalytique, aux sciences humaines, à la philosophie, à la politique et à la culture contemporaine.
Ce faisant, MLF-Psychanalyse et politique contribue à éclairer la genèse du temps que nous vivons et à transmettre aux jeunes générations la mémoire d'un mouvement dont elles sont si évidemment les héritières. Ce livre a été réalisé par Michèle Idels, Sylvina Boissonnas, Elisabeth Nicoli, Christine Villeneuve, Catherine Guyot, avec d'autres du collectif Psychanalyse et politique."
Résumé éditeur

"1944. Un album de photos de classe. Les visages démodés resurgissent. Le temps du lycée juif se mêle alors au présent de Beatrix. Des vies multiples, de mères en filles, de filles en mères, de génération en génération, d'histoires en Histoire, un héritage de douleurs et d'amour. C'est l'histoire de Beatrix Palmer qui recherche sa fille partie elle ne sait où, sa mère dont elle ne peut se départir, ses mères poètes qui l'engendrèrent, ses matriarches en terre biblique. Un voyage à travers le continent américain, l'histoire d'une femme en quête d'elle-même, qui au bout du chemin, retrouvée par sa fille, sera mère et fille tour à tour."

"J'écris pour les femmes humiliées, torturées, et comme les paroles douces sont restées jusqu'ici sans effet, j'ai choisi la parti de la mauvaise langue ... La doute et la peur sont les pires ennemis des femmes. La doute enchaîne leurs pieds et la peur envahit leurs cerveaux. Femmes, libérez-vous des morsures de la peur pour vous tenir debout, droites et fières, non comme des lianes agrippées et dépendantes mais comme de grands arbres aux racines solides ! une femme seule peut grandir, se déployer et faire croître toute une forêt."

"Nous, femmes des pays arabes, nous savons que nous sub issons encore l'esclavage, mais nous savons ausci que celui-ci n'est pas lié au fait que nous sommes orientales ou arabes, ou que nous faisons partie de sociétés islamiques, mais au système patriarcal qui domine le monde depuis des millénaires.
La seule façon de nous libérer, c'est de nous débarrasser de ce système. Les femmes n'accéderont jamais à la liberté si elles ne parviennent pas à s'organiser en un front politique assez puissant, conscient et dynamique (...)
Si le prix de la liberté est élevé, nous savons par expérience que le tribut de l'esclavage l'est bien plus encore"

Comment le désir d’aider naît-il chez une femme et détermine-t-il son engagement dans une activité sociale. Freud et Breuer, pionniers de la psychanalyse, auraient pu tenter, dès le premier ouvrage de psychanalyse paru en 1895, d’approcher cette question avec Anna O, première patiente des Études sur l’hystérie. Car Anna O était Bertha Pappenheim, une des grandes figures du service social allemand. À l’opposé de la psychanalyse qui se construira sur la théorie des fantasmes, Anna O/Bertha Pappenheim connaît le poids, dans la vie, des traumatismes réels. L’auteure élargit sa réflexion aux motivations du don de soi et de l’engagement social chez les femmes. Au-delà de ce champ social, subsiste l’interrogation fondamentale qu’arpente une femme, inlassablement, sur elle-même et sur ses géniteurs. D’une filiation à l’autre, Yolande Papetti Tisseron unit ici le parcours d’Anna O, première femme patiente de la psychanalyse, à celui de toute femme-assistante, axée sur la réparation des autres.

Ce recueil d’essais traite à la fois de l’exténuation des modèles, de leur inversion, et de la persistance inconsciente des structures psychiques qui les sous-tendent. Margarete Mitscherlich y aborde la question d’une possible transformation de ces structures psychiques, nécessaire à toute invention, à toute élaboration de nouveaux idéaux.

« Ce sont surtout les femmes qui, ces dix dernières années, se sont efforcées de créer de nouveaux modèles de comportements sociaux et de transformer les relations entre les sexes. Il n’est pas facile, dans une société dont la structure patriarcale est séculaire et à laquelle les deux sexes se sont largement identifiés, d’impulser des transformations, non seulement du monde extérieur mais de nos propres dispositions intérieures. »

« J’avais toujours détesté le courrier du cœur des journaux féminins… J’avais peur de ce qui pourrait remplir la rubrique, peur de devenir une « Madame Bonheur » de gauche. Je sous-estimais ainsi, et de beaucoup, ce que les femmes pourraient me dire, l’obligation où je serais de réfléchir à partir de ce qu’elles me diraient, de me mettre en jeu à mon tour par ce dialogue avec elles, d’analyser leur réalité, mais aussi la mienne, de changer, intérieurement, beaucoup plus profondément que je ne pouvais le supposer. Plusieurs thèmes, niés jusque-là parce qu’on les considérait comme dénués de dignité politique, tels que « le privé », l’affect, le couple, la sexualité, sont massivement présents dans la rubrique, et étroitement liés les uns aux autres ; ils révèlent sans équivoque à quel point une des caractéristiques distinctives et positives de la façon dont les femmes s’assument, consiste à refuser la scission typiquement masculine entre le monde de l’engagement politique et celui de la vie affective et relationnelle. »

L’histoire dont jamais Clytemnestre n’est le centre est à la fois bien et mal connue : d’abord, elle se voit ravir et sacrifier sa première fille, Iphigénie — de cette mise à mort peut seulement s’instaurer l’ordre guerrier d’Agamemnon ; cette blessure irréparable la conduit au meurtre de l’époux rentré de guerre. Ses propres enfants, Oreste et Électre, décident alors et accomplissent sa mort, afin de venger leur père.
Clytemnestre : une figure véhiculée par les siècles. Pourtant maintenue dans la marge d’ombre d’où se détache la clarté des héroïnes. Dans cette ombre, deux modèles du rapport entre mère et fille : rapport charnel et primordial avec Iphigénie, la première fille, rapport conflictuel avec Électre, médié par la loi paternelle ; contrainte à concevoir et à permettre le projet du matricide. Sous les masques qu’elle montre et qui la dissimulent, cette mise en ombre du corps fécond, matriciel, serait, peut-être, la matrice de toute tragédie, le ressort du tragique même.

C’est une véritable histoire de la civilisation que Maria Isabel Barreno élabore dans son essai. Les idéologues sont tous restés prisonniers des monstres, des mythes et des stéréotypes culturels qui ont effacé les femmes de l’histoire. Mais s’il est difficile de déterminer les causes de la mort de la grande mère – défigurée sous les traits d’une créature informe, repoussante et obscure -, il est au contraire possible de retracer la place des femmes dans l’histoire des techniques, du progrès, des sciences, des idées et des découvertes. C’est ainsi que Maria Isabel Barreno tente de restituer aux femmes l’espace de leur parole et de leurs actes tout en mettant en évidence leur mise sous le boisseau par les hommes.

La lutte des femmes pour leur libération se définit de plus en plus comme une recherche, une création, une affirmation, d’une culture et d’une identité spécifiques sans référence à l’identité et à la culture masculines reconnues jusqu’à ce jour comme nos modèles universels.
Cette identité des femmes, leur langage, se construiront peut-être pour une part à travers la recherche menée par des intellectuelles mais à condition que cette recherche ne soit pas séparée des luttes menées par les femmes sur les lieux de leur vie et de leur travail quotidiens. Ces luttes, par leur autonomie, par les formes originales qu’elles prennent, par leurs objectifs propres, sont déjà, en soi, l’expression d’une identité, ainsi qu’il apparaît à travers une série d’enquêtes menées auprès d’ouvrières, de paysannes, d’employées, enquêtes qui constituent l’essentiel de ce livre, reportage et non ouvrage théorique.