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Les études sur le genre et le handicap sont restées hermétiques l'une à l'autre jusque dans les années 1980 aux Etats-Unis et le restent encore en France, même si des travaux croisant ces deux champs émergent depuis environ 5-6 ans. Or, mêler ces deux éléments identitaires permet de soulever de nouvelles interrogations et d'examiner sous un autre angle des domaines cent fois étudiés, et c'est ce que ce mémoire s'attache à démontrer en abordant des sujets tels que les inégalités professionnelles, conjugales, les recompositions identitaires engendrées par le handicap, les politiques sociales en faveur des personnes handicapées et les relations entre garçons et filles dans les Instituts Médico-Educatifs français.
Le but est à chaque fois de mettre en avant l'intérêt qu'il y a à croiser genre et handicap, et également le risque qu'il y a à ne pas le faire.

" Lionne : nom échappant au bestiaire féminin, contrairement à poulette, morue, gazelle ou thon.Lionne : désigne bien plus que la femelle du lion. Définit une créature noble, chasseresse, autonome, capable de sororité, de ruse, et même d'assassiner un mâle vieillissant.Lionne : perd toute joie de vivre en captivité, comme la romancière lorsqu'elle avait vingt ans, prisonnière d'un amour carnassier, dévorant.Lionne : source d'inspiration pour celle qui aura appris à rugir, à défaire ses cages mentales. Animale indispensable, qui méritait une magnifique mise en mots, mêlant enquête animalière, réflexions sociologiques et récit intime. "

"Devenir Lionne" de Wendy Delorme est un essai autobiographique qui explore les thèmes de la féminité, de la sexualité, de l'identité de genre et de la subversion de genre. L'auteure y raconte son parcours personnel et la découverte de son identité en tant que personne non binaire, ainsi que son engagement dans le mouvement féministe queer. Le livre aborde également des sujets tels que le patriarcat, la domination masculine, l'hétéronormativité et la discrimination envers les personnes queer.
"Devenir Lionne" est un livre puissant qui célèbre la diversité et la résistance, tout en dénonçant les injustices et les préjugés liés au genre et à la sexualité.

Princesa est l'un des récits pionniers de la littérature transgenre en Europe. Ce roman biographique de Fernanda Farías de Albuquerque retrace une vie marquée par la tentative fragile et impétueuse de dépasser les limites imposées, qu'elles soient territoriales, corporelles, identitaires ou linguistiques. De la campagne nordestine aux métropoles de Rio et São Paulo, la route de Fernando devenue progressivement Fernanda se poursuit sur les trottoirs d'Europe, d'abord en Espagne puis en Italie. La narration, âpre et crue, mélange le motif de la fuite et celui de la transformation. La fuite comme refus de l'assignation à la masculinité, la route comme seul moyen de survie face aux violences des répressions policières à l'encontre des transsexuel•le•s mais aussi comme course vers l'affirmation d'une féminité pleinement assumée.

" En novembre 1970, le magazine féminin Elle organisait les « Etats généraux de la femme ». La motion finale proclamait l’exigence féminine de « l’égalité des chances, des droits, des devoirs ». Phénomène étrange pour un journal voué depuis sa création à la promotion de la femme « féminine », belle, dynamique, moderne, bonne ménagère, bonne mère et bonne épouse…
En avril 1971, le tout nouveau « Mouvement de libération des femmes » inaugurait de façon spectaculaire (Manifeste des « 343 » paru dans le Nouvel Observateur) sa campagne pour l’avortement libre et gratuit. Des thèmes apparemment nouveaux en France s’y manifestaient avec force : liberté du corps, libération et promotion spécifique des femmes.
Au cours de l’année 1970-1971, d’autres évènements plus ou moins inattendus, plus ou moins importants, semblaient indiquer qu’une nouvelle « montée » féminine se précisait. A partir d’une double crise du féminisme et de la féminité traditionnelle s’ouvrait une crise plus fondamentale : celle de l’identité féminine elle-même.
Ce livre tente de suivre cette nouvelle marche des femmes, en essayant d’en dégager les buts et les stratégies, les dynamiques et les lieux d’émergence, mais aussi les incertitudes et les errances ». "

" A partir de son expérience clinique, l'auteure analyse les liens entre les troubles des conduites alimentaires et les représentations du corps des femmes. La prolifération spectaculaire des images, jusqu'aux images de soi produites par soi, via les réseaux sociaux, et leurs simulacres que sont les images retouchées déterminent une relation pathologique entre la femme et son propre corps. Ainsi les troubles des conduites alimentaires permettent de mieux saisir notre époque où l'image, le corps, la mode, la beauté et le paraître constituent les termes de l'inscription postmoderne des sujets : comment les femmes se situent-elles par rapport à un corps pris dans les attentes sociales ? Comment s'en accommodent-elles ? Comment certaines, en parodiant jusqu'à la caricature cette idéalisation extérieure à leur propre chair, en font-elles le sacrifice ? Car tel est aussi le destin des troubles alimentaires comme pathologies de l'image : commettre le sacrifice du corps afin d'atteindre l'idéal éphémère d'une beauté contemporaine. "

" "Ne suis-je pas une femme ?", telle est la question que Sojourner Truth, ancienne esclave, abolitionniste noire des Etats-Unis, posa en 1851 lors d'un discours célèbre, interpellant féministes et abolitionnistes sur les diverses oppressions subies par les femmes noires : oppressions de classe, de race, de sexe. Héritière de ce geste, bell hooks décrit dans ce livre devenu un classique les processus de marginalisation des femmes noires et met en critique les féminismes blancs et leur difficulté à prendre en compte les oppressions croisées. "

L'interruption volontaire de grossesse (IVG), légalisée en France en 1975, reste un droit à défendre parce qu'elle permet aux femmes de choisir et d'avorter de façon sécurisée. L'IVG est vécue différemment selon les femmes et peut représenter pour beaucoup un événement douloureux. C'est pourquoi l'IVG ne doit pas se réduire à un acte médical et doit être accompagnée par la parole : elle peut alors devenir un événement constructif dans la vie d'une femme. C'est ce que six professionnelles de santé – gynécologues, psychanalyste, psychologues et sage-femme – ont souhaité partager dans ce livre. Leur point de vue, forgé au cours de leurs années d'accompagnement pluridisciplinaire des femmes et renforcé dans leur groupe de parole, est développé à travers le récit de 23 cas cliniques. Adolescentes ou mères, seules ou en couple, les femmes, face au choix de l'IVG, se confrontent à leur histoire, à celle de leurs parents ou de leur couple, aux silences et aux violences qui parfois la traversent. En un mot, elles se confrontent à elles-mêmes. Chaque histoire est singulière : c'est ce qu'ont voulu montrer les auteurs en s'appuyant sur leur pratique clinique, leur expérience de l'écoute et de la prévention. Ces récits révèlent ce qui peut aider les femmes ayant vécu une IVG à sortir grandies grâce à la parole. Ce livre se veut un outil pour tous les professionnels, qu'ils soient médecins, sages-femmes, psychologues, infirmières, assistants sociaux, afin qu'ils soient sensibilisés et formés à la bienveillance, aux échanges de groupe et aux enseignements de la clinique de l'IVG sur la sexualité, la maternité, la contraception, la parentalité, la violence et la prévention. Il intéressera également toutes celles et ceux qui défendent les droits des femmes et notamment celui de choisir.

"Il y a cinquante ans, en 1968, naissait en France le Mouvement de libération des femmes (MLF). Souffle de vie, il a ouvert une nouvelle ère historique où les femmes existent et l'affirment. Pour en faire un "mouvement de civilisation", Antoinette Fouque, qui l'a cofondé, y a créé une forme d'université populaire, "Psychanalyse et politique". Après Génération MLF 1968-2008, première référence incontournable pour l'histoire du Mouvement de libération des femmes, MLF-Psychanalyse et politique 1968-2018, 50 ans de libération des femmes retrace l'élaboration d'une pensée pionnière, qui en articulant engagement politique et révolution intime, création et procréation, a levé la censure sur le corps des femmes et libéré une parole jusque-là enfouie.
Le premier volume, paru en mars 2018, a restitué à l'Histoire, à travers des archives retrouvées, des témoignages, des documents tirés de l'oubli, les premières années d'un mouvement dont l'oralité a été la première expression. Ce second volume commence dans les années 1974-1975, temps de maturation, d'inventions et d'accomplissements qui n'ont jamais cessé. Il retrace le mouvement de pensée autour de la différence des sexes initié par Antoinette Fouque et l'apport qui est le sien à la théorie psychanalytique, aux sciences humaines, à la philosophie, à la politique et à la culture contemporaine.
Ce faisant, MLF-Psychanalyse et politique contribue à éclairer la genèse du temps que nous vivons et à transmettre aux jeunes générations la mémoire d'un mouvement dont elles sont si évidemment les héritières. Ce livre a été réalisé par Michèle Idels, Sylvina Boissonnas, Elisabeth Nicoli, Christine Villeneuve, Catherine Guyot, avec d'autres du collectif Psychanalyse et politique."
Résumé éditeur

" Les codes de vie que développe la cité n'intègrent pas la féminité et ses implications à sa culture. Parents et grands frères génèrent une autorité symbolique qui fait de l'éducation des jeunes filles le pendant d'identités sexuées, de stigmates et d'étiquetages synonymes de cloisonnement des sexes. La société elle-même ne génèrera qu'incompréhension face à leurs projets de vie, les destinant définitivement à une identité subalterne.
Cet ouvrage est un questionnement sur l'intégration sociale des jeunes filles de cité et les étiquettes qu'on leur accole. Il aborde les conditions d'inclusion et les modes d'exclusion que manifestent divers groupes sociaux en leur direction. De même, il rend compte de motifs culturels contextuels et codifiés qui tendent à identifier le corps féminin comme transgressif, pour le mettre à distance de la société réelle. "

" Un déguisement de princesse et un aspirateur pour les filles, un château fort et une voiture radiocommandée pour les garçons... On pourrait penser qu'un choix de jouets aussi stéréotypé appartiendrait au passé. Il n'en est rien. Une sexualisation de plus en plus marquée s'observe dans l'éducation comme dans tous les domaines de la vie sociale. Ces traitements différenciés ne sont pas systématiquement perçus comme des inégalités.
Ils sont justifiés par des croyances en des distinctions essentielles, d'ordre "naturel", entre femmes et hommes. Un ensemble de discours psychologisants, de normes et de symboles en découle, qui a des conséquences multiformes sur les rôles assignés à chacun et chacune. Alors que la notion de genre a été promue par les sociologues pour révéler les rapports de domination, l'invoquer à tout propos, qu'il s'agisse de féminiser la langue ou de prôner la parité, instille l'idée que femmes et hommes sont toujours, partout et avant tout, non des personnes uniques mais des prototypes de leur groupe de sexe. "

"L'oppression des femmes existe, nous l'avons rencontrée. Toutes, nous l'avons ressentie à travers des epxériences différentes mais lorsqu'on est une femme bien élevée, on ne parle pas de ces choses-là.
Nous avons brisé le silence, nous avons parlé, nous nous sommes reconnues. Ces témoignages sont ceux que nous nous sommes racontés, que nous avons recueillis autour de nous, ils sont là à titre d'exemple.
La réunion de ces textes n'est qu'un début de description de ce qu'est l'oppression des femmes."

Libérer les femmes ! C'est la mode nouvelle. qui ne veut - ou dit vouloir - les libérer aujourd'hui? Du gouvernement, qui nomme un secrétaire d'Etat à la Condition féminine, à la presse à la mode, tout le monde s'y est mis, la concurrence est dure. Marie-Claire publie sur six pages un reportage sur l'avortement. A la pompe à vélo. Déclare vouloir dédramatiser le problème. Le Mouvement pour la libération de l'avortement et la contraception est battu sur son terrain ! La secrétaire d'Etat par le bien haut de la bonne volonté des hommes au pouvoir, fait grand bruit de quelques injustices subies jusque-là en silence. Tout est bon pour laisser croire aux femmes qu'"on" les a comprises et pour les réconcilier, du coup, avec qui les opprime fortement que jamais mais cette fois, de manière mieux dissimulée. Le processus de désublimation répressive, qu'analysait Marcuse il y a dix ans, s'accélère au rythme de la crise du système capitaliste. Le profit idéologique est immédiat. Peu import que les faits ne suivent pas, les esprits s'occupent de cette effervescence concertée.
Les articles-choc de tel ou tel magazine féminin - aujourd'hui Marie-Claire, hier Elle, demain lequel? - s'insèrent bien évidemment dans cette manipulation. Les traitznt d'urgence, ils couvrent les fissures du masque qui craquait et renouvellent les supports de l'aliénation, dont les mécanismes permanents continuent d'agir, souterrains et solides.
Cerner ces mécanismes permanents est le but de cet ouvrage. Démêler comment, pour maintenir quelques invariants de base, où l'ensemble du système politique, économique et social trouve son intérêt, les magazines féminins développent toute une stratégie de clôture et d'étouffement, alors qu'ils prétendent au contraire aider les femmes. En fait, ils s'adaptent à leur révolte, l'incorporent même, pour certains..., au standing culturel - toute femme "évoluée" est quelque peu et nécessairement révoltée -, renouvellent les images de l'exploitation pour mieux la perpétuer.

Les imposteuses : plus elles se prétendent libérées et révolutionnaires, indépendantes et désintéressées, plus elles vivent aux crochets du mâle. Mais qui osera jamais braver le sacro-saint mythe de la Fââme" ? Certes pas l'homme, tout embrumé encore du souvenir de maman, et qui ne souffle plus mot, de crainte de passer pour un "impuissant". Dans quelle détresse devra donc se débattre l'Humain, avant que l'on songe à le vacciner contre cette garce de "féminité" ? Pour ma part, je n'attendrai pas. Je ne me tairai pas. Et même si je devais crier seule et minuscule dans ce déjà désert de la passivité, même si mon cri ne devait plus servir qu'à me garder debout, je le pousserais.

Les recherches sur la maternité ont intégré les critiques des féministes sur "la maternité aliénante" dans les années 1970 et la revisitent désormais à la lumière du "genre" et des constructions sociales. Expérience personnelle et intime, la maternité n'en est pas moins soumise aux contraintes culturelles, sociales, économiques et politiques qui entretiennent aujourd'hui encore les inégalités entre les sexes.
L'aire méditerranéenne fournit un contexte de recherche exemplaire sur la maternité : du fait des différentes structures sociales et politiques qui la composent, des pratiques et représentations de la maternité très diverses et parfois antagonistes y coexistent et s'entremêlent. Convoquant l'ensemble des sciences humaines (histoire, philosophie, anthropologie, sociologie, démographie, économie, psychologie, psychanalyse, médecine, droit), sollicitant chercheurs et professionnels de différents pays (France, Espagne, Italie, Portugal, Algérie, Maroc, Tunisie), cet ouvrage privilégie trois thèmes : le corps maternel, les pratiques et les représentations des soins maternels, la conciliation travail-famille.
Comment le refus d'enfanter est-il vécu et perçu au nord et au sud de la Méditerranée ? De quelle façon la médicalisation des soins maternels influence-t-elle les pratiques et les représentations ? Qu'en est-il des inégalités entre les femmes et les hommes dans la conciliation travail-famille ? Telles sont quelques-unes des questions abordées par les auteurs qui, par leurs analyses et témoignages, apportent de nouvelles pistes de réflexion et contribuent à la recherche de politiques adaptées.

Nos vies seraient assurément plus simples - mais aussi plus pauvres - si notre sexualité était comme chez l'animal réductible à un instinct préformé qui connaît son objet, sa finalité, ses modes de satisfaction. Comme nous serions plus assurés si notre sexe anatomique garantissait notre identité sexuelle. Or le polymorphisme et la persistance de la sexualité infantile antérieure à la maturation des organes génitaux, la bisexualité psychique, les conflits d'identification, l'existence de cet énigmatique X nommé libido, capable de migrer là où on l'attend le moins, compliquent sérieusement le tableau. Eros ne nous laisse pas en paix, au point que Joyce McDougall peut ouvrir son livre avec cette affirmation : "La sexualité humaine est essentiellement traumatique." Ce sont les multiples visages d'Eros que l'auteur scrute avec le talent qu'on lui connaît, renouvelant, entre autres, au cours de son exploration, nos vues sur la féminité et l'homosexualité féminine, sur les perversions et l'addiction, ou encore sur les diverses formes des éclosions psychosomatiques. L'étendue et la fraîcheur de l'expérience clinique, ici largement convoquée, font du lecteur un compagnon de ce que Joyce McDougall aime appeler le "voyage psychanalytique".

A tant parler de sexualité dans l'actualité sociale, judiciaire et médiatique, on en oublie d'interroger la sexualité infantile dans la clinique et dans ses fondements métapsychologiques. La sexualité - et surtout la psychosexualité infantile - a trouvé dans la réflexion freudienne une place centrale non seulement dans ses aspects défensifs, mais aussi dans la croissance psychique de l'être humain, soulignant ainsi sa valeur organisatrice. La clinique des groupes d'enfants, d'adolescents et d'adultes est un champ où se déploient notamment des expressions fantasmatiques conscientes, préconscientes et inconscientes, en particulier les fantasmes originaires, à travers les phénomènes de transfert et de contre-transfert : rencontre entre les membres du groupe et le (ou les) thérapeute(s), rencontre aussi entre la psychosexualité infantile des enfants et la réactivation contre-transférentielle de celle des thérapeutes. Les différents auteurs s'efforcent ici d'approfondir et d'élargir certains aspects de la sexualité dans les groupes : en quête de l'objet partiel ou total, qu'en est-il du mouvement pulsionnel, du désir, de leurs modes d'expression par l'excitation, l'emprise violente ou par les liens de tendresse ? Qu'en est-il également des mécanismes de défense mobilisés tels la régression, le refoulement, les possibilités identificatoires et sublimatoires ? Enfin qu'en est-il de l'émergence du tiers et de la double différences des sexes et des générations ?

Un dogme ressassé à l'envi clans la France contemporaine : toutes les différences entre les sexes sont socialement construites. Pourtant les humains sont programmés pour se reproduire comme tous les autres mammifères, drague et coquetterie étaient originellement liées à la perpétuation de l'espèce. Partant de ce constat simple mais devenu anathème, Nancy Huston explore les tensions contradictoires introduites clans la sexualité en Occident par deux phénomènes modernes : la photographie et le féminisme.
Dans ce livre sensible et vibrant d'actualité, puissant et brillamment dérangeant, sur un ton personnel, drôle et pourtant informé, évoquant sans détours sa propre expérience comme celle des hommes qui l'entourent, Nancy Huston parvient à nous démontrer l'étrangeté de notre propre société, qui nie tranquillement la différence des sexes tout en l'exacerbant à travers les industries de la beauté et de la pornographie.

Cet ouvrage collectif, réunissant les contributions de plus de cent chercheurs de 18 pays différents et appartenant à toutes les disciplines des sciences humaines et sociales, est le fruit du Colloque international de recherche organisé à Paris en mars 1995 par la Mission française de coordination chargée de la préparation de la Conférence mondiale sur les femmes (Pékin septembre 1995). On trouvera dans ce livre un remarquable état des lieux des recherches actuelles sur les rapports hommes-femmes, dont se dégagent à la fois les questions en débats, les polémiques théoriques et leurs enjeux politiques, les avancées scientifiques et les évolutions sociales. Le livre est structuré autour de deux grands axes : la construction des identités féminines et masculines dans différentes cultures ; les rapports de pouvoir femmes-hommes et la revendication d'égalité.

Comment les garçons deviennent-ils masculins et les filles féminines ? L'étude en est faite à partir d'entretiens (pères et mères) et de traitements psychanalytiques (mères) de parents de garçons très féminins. Trop de mère, trop peu de père caractérisent la dynamique de ces familles. Pour tester cette hypothèse, des configurations familiales différentes sont étudiées. L'expérimentation naturelle que réalisent des troubles hormonaux ou génétiques ou des données ethnographiques complète le tableau. Stoller, le premier, a compris l'importance de l'étude du transsexualisme, non comme une curiosité, mais pour comprendre le développement de l'identité de genre, ce qui l'a conduit à une révision des théories sur le genre et le sexe.