Documents  MASCULINITE | enregistrements trouvés : 55

" Il est parfois difficile de démêler ce qui fait partie de son genre, de son expression de genre et de son sexe assigné à la naissance. Certaines personnes ne ressentent pas le besoin de tout décortiquer, alors que pour d’autres, c’est une question d’identité. "
Le site Web Trans Student Educational Resources a créé un tableau représentant une licorne permettant d'expliquer de manière simple et efficace comment chaque personne a la possibilité d’exprimer son identité de genre, son expression de genre, l'attirance sexuelle et l'attirance sentimentale/émotionnelle. Il permet de se rendre compte de la multitude des possibles.
Ces axes sont indépendants les uns des autres, et toutes les combinaisons sont possibles, d’où la notion de « diversité ».

Princesa est l'un des récits pionniers de la littérature transgenre en Europe. Ce roman biographique de Fernanda Farías de Albuquerque retrace une vie marquée par la tentative fragile et impétueuse de dépasser les limites imposées, qu'elles soient territoriales, corporelles, identitaires ou linguistiques. De la campagne nordestine aux métropoles de Rio et São Paulo, la route de Fernando devenue progressivement Fernanda se poursuit sur les trottoirs d'Europe, d'abord en Espagne puis en Italie. La narration, âpre et crue, mélange le motif de la fuite et celui de la transformation. La fuite comme refus de l'assignation à la masculinité, la route comme seul moyen de survie face aux violences des répressions policières à l'encontre des transsexuel•le•s mais aussi comme course vers l'affirmation d'une féminité pleinement assumée.

" L’EVRAS – éducation à la vie relationnelle, affective et sexuelle – concerne beaucoup de professionnel·le·s et de personnes amenées à faire des animations avec des jeunes dans le secteur éducatif, les associations, les plannings familiaux, les organisations de jeunesse, etc. Malheureusement, les organisations de droits des femmes ne sont pas suffisamment impliquées dans ces démarches d’animation, de réflexion et de sensibilisation. Elles constituent cependant une ressource incontournable, tant d’un point de vue de leur expertise, qu’à travers leurs méthodologies.
Cette publication propose d’ancrer la démarche d’EVRAS dans des pratiques éducatives émancipatrices pour l’égalité entre les femmes et les hommes. Partant de méthodologies pensées par des organisations féministes, elle propose un référentiel visant à développer les droits sexuels et reproductifs. Vous y trouverez des sources de réflexion et 15 modules d’animation.
Ce Déclic est constitué de deux tomes : le premier aborde la méthodologie tandis que le deuxième contient les supports aux animations. "

Au sommaire :
Introduction
Supports des modules d’animation
Module 1 :
- Incontournable approche de genre
- Support 1 : Les mots
Module 2 :
- Connaissance de son corps
- Support 2A : Les organes reproducteurs
- Support 2B : Le cycle menstruel
Module 3 : Plaisir
- Support 3A : Le clitoris
- Support 3B : Le “Pop-up“ clitoris
Module 4 : Consentement et culture du viol
- Support 4A : Les images du corps
- Support 4B : Les situations
- Support 4C : Les enchainement de situations
- Support 4D : Les clés du consentement
- Support 4E : Le consentement
- Support 4F : La grille d’analyse
Module 5 :
- Masculinités
- Support 5 : histoires incomplètes
Module 6 :
- Harcèlements sexuels
- Support 6A : Le tableau de comportement
- Support 6B : Les pistes de réponses
Module 7 :
- Pornographie
- Support 7A : Info ou intox
- Support 7B : Le 20 mythes de la pornographie
Module 8 :
- LGBTQI+
- Support 8 : La définition de LGBTQI+
Module 9 :
- Mutilations génitales féminines
- Support 9A : Les différents types de MGF
- Support 9B : Quizz
- Support 9C : Réponses du quizz

" L’EVRAS – éducation à la vie relationnelle, affective et sexuelle – concerne beaucoup de professionnel·le·s et de personnes amenées à faire des animations avec des jeunes dans le secteur éducatif, les associations, les plannings familiaux, les organisations de jeunesse, etc. Malheureusement, les organisations de droits des femmes ne sont pas suffisamment impliquées dans ces démarches d’animation, de réflexion et de sensibilisation. Elles constituent cependant une ressource incontournable, tant d’un point de vue de leur expertise, qu’à travers leurs méthodologies.
Cette publication propose d’ancrer la démarche d’EVRAS dans des pratiques éducatives émancipatrices pour l’égalité entre les femmes et les hommes. Partant de méthodologies pensées par des organisations féministes, elle propose un référentiel visant à développer les droits sexuels et reproductifs. Vous y trouverez des sources de réflexion et 15 modules d’animation.
Ce Déclic est constitué de deux tomes : le premier aborde la méthodologie tandis que le deuxième contient les supports aux animations. "

Au sommaire :
Introduction
Référentiel pour une méthodologie féministe de l’EVRAS
Modules d’animation
Module 1 : Incontournable approche de genre
Module 2 : Connaissance de son corps
Module 3 : Plaisir
Module 4 : Consentement et culture du viol
Module 5 : Masculinités
Module 6 : Harcèlements sexuels
Module 7 : Pornographie
Module 8 : LGBTQI+
Module 9 : Mutilations génitales féminines
Module 10 : Droit et mariage
Module 11 : Règles
Module 12 : Violences basées sur le genre
Module 13 : Droits sexuels et reproductifs
Module 14 : Contraception
Module 15 : Avortement

" Figure précurseuse de l'étude des masculinités, Raewyn Connell a mis au jour l'existence, au sein de l'ordre de genre, d'une masculinité hégémonique qui vise à assurer la perpétuation de la domination des hommes sur les femmes, tout en étant sans cesse mise à l'épreuve dans le vécu des hommes. A l'heure où les mouvements masculinistes agitent l'épouvantail d'une "crise de la virilité" pour masquer le refus des hommes de voir s'effacer leurs privilèges, cet ouvrage présente une cartographie nuancée des différentes manières d'endosser une identité masculine.
Articulant théorie et récits de vie, il offre de précieux outils pour penser les rapports sociaux de sexe et nourrir la critique du patriarcat. Contre la victimisation des hommes et, plus généralement, contre toute vision essentialiste des rôles sexués, les analyses des dynamiques de genre qui s'établissent du côté du masculin formulées par Connell éclairent les impensés contemporains du féminisme et remettent en cause les conceptions simplistes du genre.
Ses réflexions sur les pratiques constitutives de la matérialité du corps des hommes et des enjeux d'incarnation qui s'y nouent représentent une contribution décisive aux études de genre. "

" Quels sont les principaux courants féministes ? Que signifient au juste le "sexisme" ou l'"intersectionnalité" ? Comment le féminisme s'exprime-t-il sur les réseaux sociaux ? Le féminisme, c'est un ensemble de mouvements et d'idées visant à atteindre l'égalité entre les femmes et les hommes dans les domaines économique, social, juridique, personnel... Il implique la remise en cause du patriarcat, la réforme des institutions, le contrôle par les femmes de leur corps - avortement, contraception -, l'égalité salariale...
Plus récemment, Internet a introduit une nouvelle-manière d'envisager le féminisme ; le partage sur les réseaux sociaux d'expériences de harcèlement sexuel et de violence donne une résonance sans précédent à la parole des femmes. Cet ouvrage richement illustré relate l'histoire du mouvement féministe, des premières campagnes en Europe pour les droits des femmes à la propriété ou au vote, à l'activisme online, en passant par le féminisme postcolonial et le féminisme queer.
Riche en anecdotes passionnantes, il rend hommage à des femmes d'exception qui, en tout temps et en tout lieu, ont combattu contre la misogynie et pour l'égalité. Un combat qui a changé le monde et qui reste d'actualité... "

"Qu'est ce que ça veut dire d'être un homme, en France, au XXIe siècle? Qu'est ce que ça implique? [..]
Pourquoi, dans une immense majorité des cas, les harceleurs, les violeurs, les casseurs, sont-ils des hommes ? Pourquoi les petits garçons disent-ils tous que 'l'amour c'est nul'?"

Dans ce livre adapté du podcast Les Couilles sur la table, Victoire Tuaillon interroge la masculinité et ses effets, la masculinité comme construction sociale à remettre en question si l'on veut atteindre une véritable égalité entre les femmes et les hommes.

" Comment empêcher les hommes de bafouer les droits des femmes ? En matière d'égalité entre les sexes, qu'est-ce qu'un "mec bien" ? Il est urgent aujourd'hui de définir une morale du masculin pour toutes les sphères sociales : famille, entreprise, religion, politique, ville, sexualité, langage. Parce que la justice de genre est l'une des conditions de la démocratie, nous avons besoin d'inventer de nouvelles masculinités : des hommes égalitaires, en rupture avec le patriarcat, épris de respect plus que de pouvoir.
Juste des hommes, mais des hommes justes. "
Résumé éditeur

" Une crise de la masculinité, dit-on, sévit dans nos sociétés trop féminisées. Les hommes souffriraient parce que les femmes et les féministes prennent trop de place. Parmi les symptômes de cette crise, on évoque les difficultés scolaires des garçons, l'incapacité des hommes à draguer, le refus des tribunaux d'accorder la garde des enfants au père en cas de séparation, sans oublier les suicides. Pourtant, l'histoire révèle que la crise de la masculinité aurait commencé dés l'antiquité romaine et qu'elle toucherait aujourd'hui des pays aussi différents que le Canada, les Etats-Unis et la France, mais aussi l'Inde, Israël, le Japon et la Russie.
L'homme serait-il toujours et partout en crise ? Dans ce livre, Francis Dupuis-Déri propose une étonnante enquête sur ce discours de la "crise de la masculinité", dont il retrace l'histoire longue et ses expressions particulières selon le contexte et les catégories d'hommes en cause, notamment les "hommes blancs en colère" ainsi que les Africains-Américains et les "jeunes Arabes". Il analyse l'émergence du "Mouvement des hommes"dans les années 1970 et du "Mouvement des droits des pères" dans les années 1990 et leurs échos dans les réseaux chrétiens et néonazis.
Il se demande finalement quelle est la signification politique de cette rhétorique, qui a pour effet de susciter la pitié envers les hommes, de justifier les violences masculines contre les femmes et de discréditer le projet de l'égalité entre les sexes. "

" La présence des islamistes sur la scène internationale met au jour une question taboue dans le monde musulman : celle du rôle de la virilité. En effet, la virilité y incarne un principe politique essentiel - mais un principe qui ne dit pas son nom. Elle ne renvoie pas seulement au vieux problème des rapports entre les sexes, elle est aussi au fondement du despotisme politique et social qui y sévit de longue date.
Elle détermine la nature même des gouvernements, et son enracinement explique pour une large part la crise interminable que subissent les peuples musulmans. Telle est l'hypothèse développée dans ce livre à travers une série de tableaux historiques et contemporains illustrant les débordements et les contradictions des régimes virilistes : de l'anarchie tribale de la période antéislamique jusqu'au rigorisme des wahhabites en Arabie saoudite, en passant par les violences des grands appareils monarchiques d'autrefois, l'aventurisme guerrier et les cruautés de Saddam Hussein, l'autoritarisme du chah puis des mollahs en Iran, le trouble des hommes ordinaires au Maghreb, en butte à la modernisation et à l'oppression.
Chaque problème politique renvoie à un type de virilité et à un territoire. Et dans cette traversée des milieux et des siècles apparaissent le Bédouin du désert, les grands conquérants, le maître du sérail chez les Ottomans, le dictateur moderniste et l'islamiste dans ses variations révolutionnaires ou conservatrices. Mais l'auteure examine aussi l'homme de la Cité idéale des théologiens et des philosophes arabes, lesquels ont combattu, à l'âge classique (VIIe - XVe siècle), ces excès et les divisions qui en résultent.
Nadia Tazi lève nombre de malentendus sur le rapport des hommes à l'autre - à "l'Occident" en bloc, à la femme, ou à l'homosexuel - et renouvelle l'analyse de thèmes décisifs comme le voile, la souveraineté, le culte du chef, la lutte pour la reconnaissance et la guerre. "

" Pour asseoir sa domination sur le sexe féminin, l'homme a, dès les origines de la civilisation, théorisé sa supériorité en construisant le mythe de la virilité.
Un discours fondateur qui n'a pas seulement postulé l'infériorité essentielle de la femme, mais aussi celle de l'autre homme (l'étranger, le " sous-homme ", le " pédéraste "...). Historiquement, ce mythe a ainsi légitimé la minoration de la femme et l'oppression de l'homme par l'homme. Depuis un siècle, ce modèle de la toute-puissance guerrière, politique et sexuelle est en pleine déconstruction, au point que certains esprits nostalgiques déplorent une " crise de la virilité ".
Les masculinistes accusent le féminisme d'avoir privé l'homme de sa souveraineté naturelle. Que leur répondre ? Que le malaise masculin est, certes, une réalité, massive et douloureuse, mais que l'émancipation des femmes n'en est pas la cause. La virilité est tombée dans son propre piège, un piège que l'homme, en voulant y enfermer la femme, s'est tendu à lui-même. En faisant du mythe de la supériorité mâle le fondement de l'ordre social, politique, religieux, économique et sexuel, en valorisant la force, le goût du pouvoir, l'appétit de conquête et l'instinct guerrier, il a justifié et organisé l'asservissement des femmes, mais il s'est aussi condamné à réprimer ses émotions, à redouter l'impuissance et à honnir l'effémination, tout en cultivant le goût de la violence et de la mort héroïque.
Le devoir de virilité est un fardeau, et " devenir un homme " un processus extrêmement coûteux. Si la virilité est aujourd'hui un mythe crépusculaire, il ne faut pas s'en alarmer, mais s'en réjouir. Car la réinvention actuelle des masculinités n'est pas seulement un progrès pour la cause des hommes, elle est l'avenir du féminisme. "

Cet ouvrage interroge les politiques de la sexualité aux niveaux local et national, les objectifs qu'elles se fixent, les savoirs qu'elles véhiculent et contribuent à enraciner ainsi que les résistances qu'elles rencontrent, en dépit d'avancées souvent significatives. Les présentes analyses montrent que ces politiques, plus particulièrement celles de la régulation des naissances et de l'éducation à la sexualité s'appuient sur des savoirs qui les légitiment et qu'elles contribuent à diffuser auprès des populations qu'elles ciblent de manière plus ou moins efficace.
Sur le terrain, la mise en place de ces politiques rencontre des résistances. Elles s'expriment par le rejet plus ou moins marqué des politiques par les publics concernés par les mesures. Ces résistances en rendent compte. Elles révèlent tantôt une inadéquation des mesures proposées aux réalités sociales et aux attentes des publics, tantôt un défaut de communication sur ces mesures. Ces résistances s'expriment aussi par les freins sociaux et/ou institutionnels qui entravent la mise en place de ces politiques comme le montrent les travaux présentés.
Le présent recueil de textes est le fruit d'une journée d'études qui s'est tenue le 15 septembre 2015 et qui clôturait une recherche collective portant sur les avancées et les résistances des politiques de la sexualité.