Documents  CONDITION MASCULINE | enregistrements trouvés : 33

"Comment se mettre aux côtés des féministes lorsqu’on est un homme ? Comment être un bon allié, dans la vie privée comme dans la sphère publique et l’action militante ? Et cela sans tomber dans une attitude paternaliste, et sans prendre la pose sur la photo de famille féministe, avant de disparaître à la première difficulté ? Telles sont les épineuses questions auxquelles se confronte le politologue Francis Dupuis-Déri dans cette enquête passionnante. En s’inspirant de réflexions féministes et de l’histoire méconnue des hommes proféministes ainsi que de leurs engagements contemporains en Occident et ailleurs, l’auteur rappelle que cette position paradoxale peut entrainer différents problèmes pour les femmes elles-mêmes, tant est poreuse la frontière entre vrais alliés et faux amis. Ce livre, qui s’adresse aussi aux féministes qui les côtoient ou les endurent, se termine par un guide pratique de disempowerment à l’usage des hommes « proféministes »."

"Je vois dans la misandrie une porte de sortie. Une manière d'exister en dehors du passage clouté, une manière de dire non à chaque respiration. Détester les hommes, en tant que groupe social et souvent en tant qu'individus aussi, m'apporte beaucoup de joie — et pas seulement parce que je suis une vieille sorcière folle à chats. Si on devenait toutes misandres, on pourrait former une grande et belle sarabande.
On se rendrait compte (et ce serait peut-être un peu douloureux au début) qu'on n'a vraiment pas besoin des hommes. On pourrait, je crois, libérer un pouvoir insoupçonné : celui, en planant très loin au-dessus du regard des hommes et des exigences masculines, de nous révéler à nous-mêmes."

" Une crise de la masculinité, dit-on, sévit dans nos sociétés trop féminisées. Les hommes souffriraient parce que les femmes et les féministes prennent trop de place. Parmi les symptômes de cette crise, on évoque les difficultés scolaires des garçons, l'incapacité des hommes à draguer, le refus des tribunaux d'accorder la garde des enfants au père en cas de séparation, sans oublier les suicides. Pourtant, l'histoire révèle que la crise de la masculinité aurait commencé dés l'antiquité romaine et qu'elle toucherait aujourd'hui des pays aussi différents que le Canada, les Etats-Unis et la France, mais aussi l'Inde, Israël, le Japon et la Russie.
L'homme serait-il toujours et partout en crise ? Dans ce livre, Francis Dupuis-Déri propose une étonnante enquête sur ce discours de la "crise de la masculinité", dont il retrace l'histoire longue et ses expressions particulières selon le contexte et les catégories d'hommes en cause, notamment les "hommes blancs en colère" ainsi que les Africains-Américains et les "jeunes Arabes". Il analyse l'émergence du "Mouvement des hommes"dans les années 1970 et du "Mouvement des droits des pères" dans les années 1990 et leurs échos dans les réseaux chrétiens et néonazis.
Il se demande finalement quelle est la signification politique de cette rhétorique, qui a pour effet de susciter la pitié envers les hommes, de justifier les violences masculines contre les femmes et de discréditer le projet de l'égalité entre les sexes. "

" Depuis quelques mois, on assiste à une libération de la parole des femmes (affaire Weinstein, #balancetonporc...), mais qu'en est-il de celle des hommes ? Des publicités sexistes à la contraception, des violences conjugales au mouvement #MeToo, plus de soixante-dix questions féministes sont abordées dans le Guide du Féminisme pour les hommes et par les hommes - des explications pertinentes, inclusives, drôles et directes.
Un livre qui démontre comment et pourquoi, avec plus d'égalité, les hommes mèneront une vie plus riche et plus heureuse. "

Dans nos sociétés où les anciens modèles de genre s’effacent, la construction sociale du masculin se fragilise. Entrer dans la peau d’un homme est particulièrement malaisé pour certains adolescents qui cumulent des difficultés affectives et sociales sans trouver à leur côté des adultes fiables. Les conduites à risque sont marquées par les connotations sociales du genre. Chez les filles, elles prennent des formes discrètes, silencieuses, là où chez les garçons elles sont exposition de soi, souvent sous le regard des pairs. Nombre de ces conduites à risque masculines relèvent de rites de virilité, de rites de l’entre-soi. Cette image de soi à glorifier alimente maintes formes de violence parfois ultimes telles les tueries scolaires, le djihadisme. S’y retrouvent, l’impossibilité de s’identifier aux autres, une haine farouche qui tient lieu d’affiliation au monde, une fascination pour l’image et le sentiment d’atteindre une sorte d’immortalité par la virulence de l’acte. L’ouvrage est surtout centré sur les différentes formes de violences masculines.

Dans un monde où nul n'a plus de destin tracé, où chacun doit construire sa vie, sa posture et son bonheur, tout est en mouvement et le masculin n'échappe pas à la tourmente. Salarié, père, époux et amant, l'homme semble avoir perdu ses repères, déstabilisé par l'effondrement de la figure traditionnelle d'une domination tous azimuts. Deux solutions s'offrent à lui : s'épancher dans le giron réactionnaire des masculinistes en regardant les femmes et le monde s'organiser sans lui, ou réagir avec toute son énergie pour se libérer d'un carcan inadapté qui le cantonne pour le moment au combat, à l'autorité et à l'indifférence.
Parce qu'il est possible de concilier masculinité et sensibilité, investissement professionnel et familial, en s'affranchissant des tristes théories rampantes sur la dévirilisation de la société. Après Pourquoi les femmes se font toujours avoir ? (First, 2013), Yves Deloison livre ici, études et statistiques à l'appui, un plaidoyer pour encourager les hommes à comprendre et à adhérer à une nouvelle définition des rôles sociaux et familiaux, et à s'y épanouir pleinement.

On ne naît pas homme, on le devient. Cet ouvrage se propose de déconstruire ce qui a fait longtemps figure d'invariant et de montrer que la masculinité a une histoire. Les contributions qui courent de la préhistoire à nos jours peignent ainsi des masculinités à la fois multiples et changeantes en privilégiant les processus de construction de la masculinité. Ce livre part des signes et marqueurs de la masculinité qui permettent d'emblée de savoir qui est un homme.
Il analyse ensuite les preuves et épreuves de masculinité, qu'elles soient professionnelles, sexuelles ou militaires. Les hommes, en effet, se doivent de démontrer, toute leur vie durant, qu'ils remplissent bien les critères de "bonne masculinité" attendus d'eux. Sont en jeu ici les processus sociaux et éducatifs qui transforment le sexe en genre et la nature en culture. Ces preuves et épreuves non seulement font "l'homme" mais elles classent également les hommes entre eux et construisent les hiérarchies masculines, opposant dominants et dominés, gagnants et perdants de la masculinité.
Une histoire des hommes et des masculinités fondée sur le genre permet ainsi de mieux comprendre la résistance de la domination masculine et les inégalités persistantes entre hommes et femmes.

L'identité masculine en tant que rapport social doit être transformée : tel est postulat de ce livre. L'identité sexuelle masculine, la pornographie, la suprématie masculine et le militantisme proféministe, autant de questions qu'aborde cet ouvrage venu classique outre - atlantique. Au-delà des " stéréotypes ", John Stoltenberg montre l'investissement actif dans le pouvoir sur l'autre instillé dans le rapport aux femmes et aux hommes, dans la sexualité et le contrôle social de la procréation et, en fin de compte, dans l'identité sexuelle masculine elle-même.
Ce livre ouvre l'espoir d'un changement basé sur le consentement, la réciprocité et le respect dans les relations entre les hommes et les femmes. Les hommes ont le choix, nous dit John Stoltenberg, ils peuvent refuser l'identité masculine dominante. Au moment où se multiplient les tentatives de restauration de la virilité (ébranlée par le mouvement des femmes), sous le prétexte de rétablir les droits soi-disant bafoués des hommes, il témoigne de la construction sociale de la virilité dans ses différentes conséquences (viol, homophobie, chosification sexuelle, pornographie, violence conjugale, militarisme et contrôle masculin de la procréation des femmes).
Ses coups de sonde trouvent dans la culture occidentale et dans le quotidien des hommes - homosexuels comme hétérosexuels - des résistances et des accointances au projet radical d'une véritable égalité sexuelle. Cet essai traduit les idées féministes dans une vision du monde et une identité morale que peuvent revendiquer et incarner sans fausse honte les hommes.

Les hommes sont majoritairement déstabilisés dans leurs certitudes, ils se posent de nombreuses questions mais n'ont pas toujours les mots pour les exprimer ni l'occasion de le faire. Sait-on vraiment ce que les hommes pensent, vivent et ressentent ? Daniel Welzer-Lang explique ici comment on devient homme, par quelles souffrances, épreuves et joies l'on passe, et ce que cela signifie concrètement que d'être un homme affectivement, sexuellement et professionnellement.
Il propose aussi, et surtout, de faire l'inventaire de la virilité : "Savoir ce que nous devons en garder. Ce qu'il est important que les femmes apprennent à son sujet. Et ce qui doit être jeté aux oubliettes."

Aucune voix raisonnable n’oserait s’élever contre le droit de la femme à renoncer à être mère. Les lois vont en ce sens, autorisant l’IVG ou l’abandon de l’enfant.
Mais qu’en est-il des pères ? De tous ceux qui à leur tour ne veulent pas ou ne peuvent pas assumer un enfant ?
Ils sont montrés du doigt, considérés comme des salauds, des irresponsables, jugés et condamnés.
Paul, Georges, John, Moshé, Didier et Bertrand sont des pères malgré eux. Chacun va apprendre d’une femme avec laquelle il n’a souvent eu que de brèves relations qu’il est le père de l’enfant qu’elle porte. Leur vie va être bouleversée, ils n’auront que le droit de se taire et d’assumer.
C’est à Mary Plard qu’ils se confient, bousculant les convictions de cette femme libre, avocate féministe qui avait fait des droits des femmes son combat. Peu à peu leur cause deviendra sa cause.
Après avoir lu leurs histoires, nous ne pourrons plus les désigner à la vindicte populaire. Ce livre est une invitation à la réflexion et au changement sur un sujet resté tabou.

Comment étudier les hommes et le masculin ? Nos sociétés découvrent aujourd'hui la domination masculine, près de trente ans après les premières analyses feministes. Les femmes veulent changer leur mode de vie, disposer de leur corps, bannir les violences masculines, instaurer la parité en politique, etc. Et les hommes ? Que disent-ils ? Comment nos sociétés façonnent-elles leurs hommes ? Comment les hommes vivent-ils leurs rapports aux femmes, bien sûr, mais aussi leurs rapports entre eux, entre hommes ? Qu'en est-il de la virilité, de la pornographie, de la prostitution, des homosexualités masculines ? Comment initier des études sur les hommes et les rapports sociaux de sexe dans les universités ? Où en est le débat dans d'autres pays, notamment en Amérique du Nord, là où les études sur les hommes sont plus développées ? Activistes et chercheur-e-s (sociologues, ethnologues, psychologues ... ) ouvrent des pistes pour déconstruire le masculin comme genre dominant. Ce livre questionne les outils et les textes théoriques des sciences sociales pour approfondir l'analyse des modes de vie masculins. Il ouvre, de manière novatrice et plurielle, le débat sur les rapports que doivent entretenir les sciences sociales et l'analyse critique de la domination masculine, vue côté des hommes.

Des origines du masculinisme, au développement de ce mouvement au québec et au pays des droits de l’homme, cette brochure présente les différentes facettes d’un mouvement réactionnaire de plus en plus influent...
Partie 1 consacrée aux analyses féministes et leur réception par les hommes.
Téléchargeable à l'adresse suivante :
http://lgbti.un-e.org/IMG/pdf/Un_mouvement_contre_les_femmes-_Identifier_et_combattre_le_masculinisme_1sur3_format_brochure.pdf

Loin d'être " dépassé ", le féminisme est encore et toujours au coeur des transformations sociales que nous vivons aujourd'hui.
Cet ouvrage en fournit la démonstration en présentant les acquis irréversibles comme les enjeux d'avenir des luttes et de la pensée féministes. II propose une synthèse vive sur une série de thèmes (politique, travail, sexualité, individualisme, colonialisme...) qui traversent les rapports entre hommes et femmes dans les sociétés contemporaines.

" J'accuse les hommes, mes frères, de violences ordinaires envers les femmes.
Ce que je dénonce, c'est la violence banale et quotidienne, la violence sourde et aveugle à l'existence féminine, héritière d'une domination masculine que beaucoup pensent disparue, mais qui reste le ferment de la mésentente conjugale. Depuis plus de vingt ans, j'écoute des femmes, des hommes, des couples faire part de ce qui les déchire, les éloigne et les sépare. Certains hommes sont violents par névrose, par psychose, par mélancolie.
Ils sont peu nombreux. Je dénonce plutôt la violence des hommes qui le sont par modèle, par habitude, par répétition, par ignorance, par aveuglement. " P B. Les relations de couple modernes nous imposent d'inventer de nouvelles manières d'être ensemble. Impossible de le faire sans admettre l'existence de cette violence ordinaire et sans y remédier de façon à éviter de réveiller la guerre des sexes.