Documents  DON DE SPERME | enregistrements trouvés : 10

Dès la venue au monde, en 1982, du premier "bébé- éprouvette" français, d'intenses débats de société surgissent. La technique ne risque-t-elle pas de déshumaniser la naissance ? La parenté est-elle avant tout biologique ou d'abord sociale ? Les familles issues des laboratoires de la fertilité seront-elles des familles comme les autres ? Un long processus se met en marche, qui aboutit à l'adoption des lois de bioéthique en 1994.
En France, seuls les couples composés d'un homme et d'une femme vivant une relation stable seront admis, les dons de sperme ou d'ovocytes seront gratuits et anonymes, les mères porteuses interdites. Quinze ans plus tard, la loi est remise en chantier. Les moeurs ont évolué, la famille s'est diversifiée. Des enfants nés grâce à un donneur revendiquent le droit de connaître leurs origines.
La gestation pour autrui n'est pas éradiquée. Les familles homoparentales éclosent et demandent à être reconnues. La controverse renaît, et les politiques doutent. Cependant, contre toute attente, la loi est reconduite en l'état. Une synthèse inédite sur trente ans de débats publics et de décisions politiques autour d'un sujet de société révolutionné par les progrès scientifiques.

Faut-il lever l'anonymat des donneurs dans le cadre de l'assistance médicale à la procréation ? Alors que les premiers enfants nés grâce aux dons sont devenus de jeunes adultes et, pour certains, revendiquent l'accès à leurs origines, comment distinguer les places respectives des protagonistes du don d'engendrement : parents, enfants, donneurs ? L'enfant n'est-il pas le grand oublié de la perspective médicale traditionnelle assimilant don de gamètes et don du sang, au prix de l'effacement d'une partie de son histoire ? D'une plume résolument engagée, Irène Théry propose un regard critique sur le modèle bioéthique français qui a sacralisé l'anonymat du don de gamètes alors que tant de pays démocratiques ont su passer du modèle initial Ni vu ni connu à celui de Responsabilité où le donneur - homme ou femme - cesse d'être perçu comme un spectre menaçant.
La panique morale qui semble saisir la société française - corps médical, responsables politiques, religieux - devant une telle évolution révèle les préjugés et les résistances face aux nouvelles représentations de l'identité personnelle et de la filiation, transformées par l'égalité des sexes, le démariage et l'émergence sociale de l'homoparentalité.

Depuis 1982 et la naissance d'Amandine, le premier bébé-éprouvette, le recours à la procréation médicalement assistée s'est largement répandu. L'utilisation de ces techniques a bouleversé nos repères. Donneurs, gestatrices, parents nourriciers, éducateurs légaux: tous peuvent-ils être désignés comme parents? Toutes les possibilités que nous offre désormais la science pour procréer sont-elles souhaitables?
Pour la première fois, les enfants nés d'un don de sperme, d'ovules ou venus au monde grâce à une mère porteuse, les parents donneurs ou receveurs témoignent.
Gestation pour autrui, homoparentalité, anonymat des dons de gamètes: leur expérience a transformé leur conception du lien biologique et de la parenté. La parole de ces enfants du don et de leurs parents est plus que jamais cruciale à l'heure où s'ouvre une ample délibération sur les lois de bioéthique, dont la révision est prévue en 2009.

"Si le spermatozoïde, l'ovocyte et l'embryon restent hors la loi, notre tissu social s'en trouvera menacé. Au-delà de la confrontation stérile des différentes morales, pratiques et idéologies, la seule solution est politique. Le présent essai plaide pour la revitalisation de notre conscience publique et montre l'horizon en perspective duquel un pouvoir éclairé pourrait sensibiliser les citoyens à un domaine qui engage, au-delà même des choix de la société, les valeurs les plus profondes de notre démocratie."

Geneviève Delaisi et Pierre Verdier démontrent dans cet ouvrage les conséquences de tenir secret les origines biologiques d'un enfant adopté ou conçu par procréation médicalement assistée sur la psychologie de l'enfant et de ses parents. Ils plaident pour que soit instaurée dans notre pays une véritable éthique de la reproduction.
Le livre propose en annexe le projet de loi adopté à l'Assemblée nationale le 26 novembre 1992, relatif au don et à l'utilisation des parties et produits du corps humain, à la procréation médicalement assistée et au diagnostic prénatal.

" Ce numéro s’intéresse aux différentes acceptions du don et à la manière dont les humains négocient dialectique du don et de la dette et leurs conflits, creuset des différentes confessions.
On ne peut jamais régler sa dette. S’en acquitter suppose transmission et culpabilité de ne pouvoir l’apurer. Le don est multiple : celui de la vie qui recouvre des formes variées (organes, gamètes, amour), l’offrande, l’héritage (et la dette qui lui est corrélée), la possession d’un don, le sacrifice, la dot, le bénévolat, les donations…
Au cœur de la dynamique relationnelle, le don fait partie des échanges et implique sa réception (acceptation ou refus par l’autre). Il met l’accent sur la gratitude, mouvement vers l’autre, reconnaissance de sa subjectivité, de sa valeur. Il n’est jamais gratuit : on est toujours l’obligé de celui qui nous donne, entraînant ambivalence ou agressivité à son égard en raison de la dépendance qu’il induit. Le don ouvre à une altérité à partir de laquelle un devoir est à l’œuvre, conduisant de façon implicite le récipiendaire à s’engager à le faire fructifier sous peine d’être désavoué. Il s’agit de ne pas jouir du don mais d’y ajouter une valeur représentant celle accordée au donneur. Ce numéro montrera combien, dans le don, la demande de l’autre pourrait être annulée. "

Au sommaire de ce numéro :

TEMPERATURE AMBIANTE
• Le lance-flammes de Fiona Schmidt
• On nous prend pour des quiches !
• C’est chaud !
- Droit à l’IVG aux États-Unis : les ultimes recours
-3 questions à… Chloé Lebas
• Des vertes et des pas mûres : Écoconstruction : ta maison dans mon jardin
• À l’aise thèse : Radio : quand la nuit était à nous
• Éclairage public : Lutter contre l’obésité, est-ce grossophobe ?
• Parent2 : By the Soulce

REALITES AUGMENTEES
• En couverture : Féministe, la Queen ? Le crash test d’Elizabeth
• Portrait : Jean-Michel Aphatie : le woke qu’on n’attendait pas
• Enquête : Concours de bitcoins
• Étranger : Saudade afghane
• Société : Don de gamètes : plaisir d’offrir
• Dr Kpote : Sidamnésie genrée
• Portfolio : Nuées vertes

FOR INTERIEUR
• Ceci est mon corps : La levrette retombe sur ses pattes
• Tournez ménages : (Trop) belle famille
• Au boulot ! : Pascale Groslambert, généalogiste successorale
• Ainsi parlait Mémère
• Les choses de la vie : Ambiance électrique
• Les photonulles : Par Klaire fait Grr

CULTURE INTENSIVE
• Cinéma
- Filmer sous les bombes
- Les sorties du mois
• Séries
• Musique
• Festivals
• Livres
• La pépite de Nicolas Mathieu
• Les petites annonces d’Auguste Derrière et Prunelle de Mézieux
• BD
• La foirfouille de l’Histoire : Les dessins réanimés des enfants d’Izieu
• Carte blanche à Stella Lory
• Abonnement

Au sommaire de ce numéro :
POLITIQUE
-Cybersexisme : impruissance coupable
- Migrants : on ne laisse pas les gens se noyer !
- Tribune de Fabrice d'Almeida
- Burkini : ne nous voilons pas la face

LES COLLAB'ELLES
- I Wheel Share

LES COULEURS DU FEMINISME
- Etats-Unis : les jolies colos féministes

SONDAGE
- Parents-profs : réconcilions-nous !

SOCIETE
- Petits trafics de sperme entre amis

ENQUETE
- Etudiants en médecine : le grand gâchis

KPOTE
- Vol au dessus d'un nids de relous

REPORTAGE
- Les prostituées ivoiriennes à l'assaut du sida

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