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" Non, les femmes préhistoriques ne consacraient pas tout leur temps à balayer la grotte et à garder les enfants en attendant que les hommes reviennent de la chasse. Les imaginer réduites à un rôle domestique et à un statut de mères relève du préjugé. Elles aussi poursuivaient les grands mammifères, fabriquaient des outils et des parures, construisaient les habitats, exploraient des formes d'expression symbolique.
Aucune donnée archéologique ne prouve que, dans les sociétés les plus anciennes, certaines activités leur étaient interdites, qu'elles étaient considérées comme inférieures et subordonnées aux hommes. Cette vision de la préhistoire procède des a priori des fondateurs de cette discipline qui naît au XIXe siècle. Il est temps de poser un autre regard sur l'histoire de l'évolution et de déconstruire les processus qui ont invisibilisé les femmes à travers les siècles.
" M. P. M. S'appuyant sur les dernières découvertes en préhistoire et l'analyse des idées reçues que véhicule, jusqu'à notre époque, la littérature savante, cet essai pose les bases d'une autre histoire des femmes, débarrassée des préjugés sexistes, plus proche de la réalité. "

Au sommaire de ce hors série :

- Un sexisme plurimillénaire et beaucoup d'histoires d'amour

Dominées dès l'origine ?
- Le mâle, drôle d'animal
- Plus petites parce que privées de viande ? Une thèse de Priscille Touraille
- Puissante comme une bonobo
- La femme préhistorique ni chef ni soumise
- La querelle du matriarcat
- Le plus ancienne forme de pouvoir

Théories du sexisme
- La misogynie grecque et Platon
- Chine : le féminin entre deux voies
- Et le patriarcat créa la tentatrice
- Le Coran, les femmes et l'arabie du VIIème siècle
- La femme, possédée ou malade ?
- La longue marche des femmes de France
- "Ce que la pensée a fait, la pensée peut le défaire"
- Démocrates...et sexistes

Les derniers bastions
- Deux siècles de critique féministe
- Un homme et une femme...et un ordre social
- Sans père ni mari...ni domination
- S'en remettre à l'autre, luxe d'homme
- Numérique : elles défrichent, ils récoltent
- Glossaire
- Cinquante nuances de soumission
- Le corps contrôlé des sportives
- Machisme en bande organisée
- Mâle-être dans la civilisation

Perspectives
- La politique du papillon et de l'éléphant

Ces actes sont la retranscription de la journée d’étude organisée par le Centre de consultation pour le couple et la famille des Alpes Maritimes (AFCCC 06), le 1er avril 2017.

Au sommaire :
Sommaire
Scène 1. Le rapport introductif
Scène 2. Audition des plaignants
Scène 3. Audition du médecin de famille
Scène 4. Audition d’une psychologue / Élisabeth de BARBANSON, Différents temps vécus dans le couple
Scène 5. Audition d’un neuroscientifique / Quentin MOREAU, Vers un neuro-couple ?
Scène 6. Audition d’une sociologue / Romane BLASSEL, Socialisation aux pratiques et représentations conjugales
Scène 7. Audition d’un historien / Pierre-François ASTOR, «Qui a dit qu’il était dans l’intention des époux que le mariage durât... » (Tribunal de Riom, 1804).
Scène 8. Audition d’un physicien / Jean-Paul BIBÉRIAN, Pour une heure avec toi...
Scène 9. Audition d’un premier psychanalyste de couple / Maxime PRIQUE, Du temps à la temporalité
Scène 10. Audition d’une deuxième psychanalyste de couple / Gisèle MORIANI-GIUSTINIANI, Conjugalisation de la temporalité.
Scène 11. Audition d’une troisième psychanalyste de couple / Marie-Luce ROLLIN, « Lafautaqui ? »
Scène 12. Audition d’un quatrième psychanalyste de couple / Jean Maurice BLASSEL, Arrière-pensées et pré-jugés
Scène 13. Plaidoiries des avocates

"Ce livre est ma lecture de la vie de Marie Curie, telle qu'elle m'est apparue depuis que j'ai été conduite sur ses pas et qu'elle ne m'a plus lâchée, cette ensorceleuse aux yeux gris. Femme d'orgueil, de passion et de labeur, qui fut actrice de son temps parce qu'elle eut l'ambition de ses moyens et les moyens de son ambition, actrice du nôtre enfin, puisque, entre Marie Curie-Sklodowska et la force atomique, la filiation est directe. D'ailleurs, elle en est morte."

« Si on me demandait à quoi je pense qu'il faille principalement attribuer la prospérité singulière et la force croissante de ce peuple, je répondrais que c'est à la supériorité de ses femmes »
Alexis de Tocqueville, De la Démocratie en Amérique

Américaines, 50 Wonder Women de l'Histoire des États-Unis est une version féminine, parfois féministe, de l'Histoire des États-Unis.
Découvrez, à travers 50 portraits de personnages féminins célèbres ou inconnus (ou en tous cas pour les lecteurs français), l'Amérique sous une perspective nouvelle.
À partir du mythe Wonder Woman, la première super-héroïne de BD, reine des Amazones devenue première présidente du pays en 1943, cet ouvrage livre les biographies de 50 Amazones du monde réel ayant fait et marqué l'histoire de ce « jeune » pays, qui influence tant le « Vieux Continent » aujourd'hui.
De Pocahontas, la nouvelle Ève ayant ouvert aux Européens la porte du Nouveau Monde, à Hillary Clinton, proche de devenir la première présidente des États-Unis, en passant par d'autres abolitionnistes, féministes, guerrières, dirigeantes..., ces portraits, rédigés de la plume journalistique fluide et divertissante de Patrick Sabatier, invitent le lecteur à suivre la chronologie américaine à travers un point de vue différent : celui des femmes. En complément de ces 50 portraits, de courtes présentations de personnages icôniques, comme Calamity Jane, Betty Boop, Marilyn Monroe ou encore Katniss Everdeen (Hunger Games) présentent quelques-uns des personnages féminins fictifs, mythiques ou légendaires, ayant à leur manière marqué les esprits.

A? l’initiative de l’Institut Emilie du Châtelet, des spécialistes des domaines de l’éducation, du travail, de la sexualité?, de la psychanalyse, du sport, de l’économie, de la linguistique, de la neurobiologie, de la religion et de la culture montrent toute la richesse des études de genre, ces recherches multidisciplinaires qui analysent les rapports sociaux et de domination entre les sexes. Luttes contre les discriminations, combat pour l’égalité?, avancées sociales et juridiques dans les droits de chacun: ils éclairent ainsi les effets concrets d’un outil scientifique – le genre – dans la société? d’aujourd’hui.

"Il y a deux sexes !" Ce serait un fait de nature. La biologiste Anne Fausto-Sterling défait cette fausse évidence du sens commun, fut-il scientifique. N'y en aurait-il pas cinq, voire plus ? Ironique, cette proposition n'en est pas moins sérieuse : pour les intersexes, ni tout à fait garçons ni vraiment filles, il en va de leur vie. Va-t-on les faire entrer de force, par la chirurgie, dans l'une ou l'autre catégorie ? Et, quand ils envoient des messages différents, qui, des chromosomes, des hormones, du cerveau ou du squelette, a le dernier mot ? L'enjeu, ce sont les exceptions mais aussi la règle, à savoir tout le monde ! Le partage entre deux sexes est toujours une opération sociale.
C'est bien la société qui tranche dans les variations attestées pour donner un sexe au corps. Et, quand le médecin ou le savant parlent sexe, ou sexualité, c'est encore la société que l'on entend. Loin d'être neutre, la science est donc toujours située : telle est l'une des leçons de cet ouvrage, devenu un classique depuis sa publication aux Etats-Unis en 2000. La critique du biologisme par une scientifique du sérail trouble nos oppositions convenues - entre genre (social) et sexe (biologique), entre culture et nature.
Ainsi ne pourra-t-on plus dire qu'il faut choisir entre féminisme et science. Gai savoir que celui offert par ce livre illustré avec humour et érudition : la biologie, c'est bien la politique continuée par d'autres moyens.

Y a-t-il un problème entre les femmes et les sciences, voire entre les femmes et le fait de savoir en général ? Non, bien sûr que non. Et pourtant, la rumeur continue à circuler en boucles paresseuses, la misogynie des doctes n'a pas désarmé, l'égalité est loin d'être là et des énoncés assurant que les vraies femmes sont illettrées continuent d'être publiés. Michèle Le Doeuff entraîne lectrices et lecteurs dans des fouilles archéologiques visant à retrouver l'origine enfouie de réflexes toujours contemporains, dont l'ampleur reste à mesurer: existe-t-il un lien entre la méconnaissance des rapports sociaux entre les sexes, les mécanismes subtils ou grossiers mis en oeuvre par les institutions intellectuelles pour maintenir en leur sein autant de domination masculine qu'elles peuvent et le mode de constitution des savoirs que l'école diffuse ou ne diffuse pas ? Un parcours savant et caustique en compagnie de Platon, Christine de Pisan, Thomas More, Gabrielle Suchon, Bacon, John Stuart Mill, Harriet Taylor... Ou comment, sortant des sentiers battus, il paraît nécessaire de réinventer certaines questions: Pourquoi la culture est-elle supposée diminuer le sex appeal ? Pourquoi y a-t-il des choses que bien des hommes ne veulent pas comprendre? Et comment l'intuition est-elle venue aux femmes ?

Hommes, femmes, avons-nous le même cerveau ? La différence des sexes s'expliquerait-elle, dès la naissance, par une différence de structure entre le cerveau des garçons et des filles ? Nos identités d'hommes et de femmes seraient alors irrémédiablement déterminées ? Et si nous quittions Mars et Vénus pour nous intéresser aux recherches les plus récentes sur le sujet et aux formidables capacités d'un organe vraiment pas comme les autres : notre cerveau ?

Le 28 février 1911, devant la Société française de philosophie, Durkheim se prononce sur un programme d'éducation sexuelle que le Dr Doléris, membre de l'Académie de médecine, propose de mettre en place dans les écoles. Jusque-là, Durkheim s'était peu exprimé sur la sexualité et les normes sexuelles ; il en débat ici, face à un médecin hygiéniste qui conçoit l'acte sexuel uniquement comme un acte biologique.
Mais l'éducation sexuelle peut-elle se résumer à une présentation des organes reproducteurs ? Est-elle une éducation aux relations amoureuses ? Quelle place faire aux sentiments ? Faut-il dire la même chose aux filles et aux garçons ? Quelle attitude les enseignants doivent-ils adopter face aux confessions que les élèves leur font ? Comment, par le biais de l'éducation sexuelle, permettre l'apprentissage du respect de l'autre ?

Un grand nombre de travaux scientifiques, en particulier en biologie, se penchent sur les différences entre les sexes.
Dans ce livre, l'auteur a réuni les meilleurs travaux scientifiques sur le sujet, qui scrutent les gènes ou les hormones, données importantes qui façonnent les individus. Mais elle évoque aussi ses propres travaux et ceux d'autres neurobiologistes, portant sur ce phénomène majeur, compris depuis seulement quelques années et que l'on appelle "neuroplasticité". Ce terme signifie que notre cerveau reste adaptable et malléable ! Autrement dit sa base biologique peut être grandement influencée par toutes sortes de facteurs, notamment culturels ! Apprenez à jouer de la musique, au tennis ou aux échecs, et les zones neuronales qui y aident se développeront ! Forte de cette connaissance nouvelle, Lise Eliot montre comment de minuscules différences observables entre garçons et filles à la naissance peuvent s'amplifier au fil du temps et tout particulièrement sous l'influence des parents, des enseignants, des pairs, et du système culturel au sens large.
Ces derniers renforçant involontairement les stéréotypes sociaux sur l'identité sexuelle. Les enfants eux-mêmes peuvent d'ailleurs exacerber ces différences à leur manière : ils activent à répétition les circuits cérébraux du "jeter la balle" ou du "jouer à la poupée" ! Avec ces réflexions sur les influences réciproques entre biologie et culture, Lise Eliot invite ainsi chacun à s'interroger tout en livrant une foule de bonnes idées.
Pour éduquer ses enfants, si on est parent ; pour aider ses élèves, si on est enseignant ; voire pour mieux se comprendre soi-même !

Comment fabrique-t-on une fille ? De la même manière qu'un garçon ? Y a-t-il de nouveaux modèles ? Comment se fait-il que les différences sexuées se reproduisent si facilement dans une société qui prétend réduire les inégalités entre hommes et femmes ? Aujourd'hui encore, malgré les profonds changements de société opérés depuis 4o ans, on impose à chaque sexe des goûts et des conduites qui ne vont pas de soi, et ce à chaque étape de la vie et dans tous les domaines.
La " fabrique " fonctionne toujours, même si elle n'utilise plus les mêmes moules... À travers les témoignages de plusieurs générations de filles/femmes issues de divers milieux sociaux, Laure Mistral pose les questions essentielles pour comprendre la construction de la féminité, et ses implications. Elle y répond dans un dossier que complètent des entretiens avec Christine Bard, Marie Duru-Bellat, Françoise Héritier et Catherine Monnot, respectivement historienne, sociologue et anthropologues.
Décrypter les stéréotypes sexistes pour mieux les reconnaitre et les combattre : c'est une des recommandations importantes d'Amnesty International dans la prévention des violences faites aux femmes.

Comment fonctionne la mystérieuse jouissance des femmes ? Que ressentent-elles ? Comment découvrent-elles le plaisir? Comment apprennent-elles à l'épanouir? Qu'ont apporté les recherches scientifiques ? Le septième ciel est ouvert à tous, encore faut-il trouver le chemin qui y conduit.
A cet égard, les femmes ont un accès moins immédiat que les hommes, bien qu'elles aient de plus vastes potentialités. Pour s'orienter dans cette aventure, il y a des repères à connaître. Aujourd'hui, grâce aux études qui commencent à se multiplier et à une enquête inédite dans ce livre, on en sait enfin un peu plus sur l'orgasme féminin. Sur le point G. Sur l'orgasme multiple. Sur le cerveau en extase.
Sur l'incroyable anatomie du clitoris. Comme l'Univers, le plaisir féminin est en expansion.

Quelle formation politique a pris en charge toutes les revendications politiques ? La question doit être posée et la réponse est claire. Evidente est la carence des partis. Qui fera notre bilan, notre constat de femmes dans la France de 1978 ? Quelles sont nos revendications, quelles sont les mesures pour y répondre ? Comment se battre globalement ?
Est née alors l'idée du Programme commun des femmes.
Car... "la politique est une chose trop sérieuse pour être laissée aux seuls hommes".

Tout le monde sait d'où viennent les enfants.
Mais qui se doute qu'on ne l'a pas toujours su ? Au XVIIe siècle, on croyait qu'une femme pouvait accoucher d'une écrevisse, au XVIIIe, on pensait encore que les graines de bébés voltigeaient dans l'air. On a fini par mettre des caleçons à des crapauds pour y voir plus clair et le mystère de la fécondation n'a été résolu qu'à la fin du XIXe siècle. " Tout commence quand, il y a bien longtemps, on réalise que les femmes ne font pas des enfants toutes seules..."