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" Cet écrit évoque le thème de la parole autour de la sexualité et des sexualités.Je suis consciente que le sujet a été traité de manière large car la sexualité est un domaine vaste qui peut être abordé de plusieurs manières.J’ai fait le choix de le traiter sous l’angle du tabou, car c’est le contraste entre l’hypersexualisation et l’intimité qui m’intéresse. L’évolution de notre société semble produire une omniprésence de la sexualité, mais que veut-dire parler de sexualités? Et comment s’y prend-on en tant que Conseillèr.e Conjugal.e Familial.e?J’ai essayé de mettre en valeur, ce qui m’a interpellé et semblé primordial dans la relation d’aide autour des situations concernant les sexualités.La notion d’ouverture m’apparait essentielle. Toute mon argumentation s’est articulée autour de l’idée centrale qu’échanger contribue à lever le tabou. "

"Un livre sur les règles ? Mais pourquoi ? Parce que les règles sont toujours enveloppées d’un voile de répulsion et de rejet. Parce qu’on ignore encore beaucoup trop de choses au sujet des menstruations, ne serait-ce que d’un point de vue purement biologique. Parce qu’on ne connaît pas assez les problèmes de santé qui y sont liés et que de nombreuses personnes souffrent parfois en silence, sans savoir que ce n’est pas normal et qu’il existe des solutions. Parce qu’une majorité d’enfants et d’adolescents, à qui on n’a jamais vraiment expliqué ce qu’il se passait, grandissent dans la peur et le dégoût de leurs corps. Parce que les publicités et notre environnement social nous incitent quotidiennement à les cacher. Parce qu’il faut surtout " ne pas en parler ". Il est grand temps que ce tabou rejoigne le clan des reliques et qu’on arrête de culpabiliser, de complexer et de se cacher à tout prix - qu’on possède un utérus ou non. C’est tout l’objet de ce livre."

Lorsque dans le métro ou dans la rue vous croisez une belle affiche montrant le corps svelte et bronzé d'une jeune femme qui vante telle crème solaire ou tel shampooing, quelle est votre réaction ? Quel est l'impact de cette publicité sur le sentiment que les femmes ont de leur propre corps, sur le regard que les hommes portent sur les femmes ? Pour obtenir des réponses, Bénédicte Lavoisier a travaillé à partir d'interviews de femmes et d'hommes qui tentent de cerner leurs réactions intimes face à la vision idéalisée du corps de la femme, que véhicule la publicité, dénoncent les abus ou les ridicules de certaines annonces et mettent en évidence les dangers d'un tel conditionnement esthétique. Appuyée sur des exemples concrets, cette étude sociologique se signale par sa clarté et son humour, bien qu'elle soulève nombre de problèmes graves, touchant à l'érotisme, la finalité de la société de consommation et la place de la femme dans cette société.

Contrairement aux idées reçues, la façon d'être et d'agir de l'enfant n'est pas naturelle. Dès sa naissance, le petit d'homme évolue dans un bain de normes et d'influences qui contribuent à le socialiser, à lui transmettre les codes de la vie en société, à lui apprendre à utiliser son corps, et, au-delà de son sexe biologique, à le doter d'un genre, masculin ou féminin. Les normes corporelles sont mises en discours par les savoirs issus des sciences humaines et formalisées par notre droit, en référence aux Droits de l'enfant.
Elles se diffusent par de multiples canaux comme les institutions, les médias, la publicité, etc. Les auteurs analysent le processus de prescription des normes enfantines, aux différents niveaux où il se situe (des normes d'attitudes aux normes juridiques), et les façons dont celles-ci sont produites et diffusées en direction des enfants, de leurs parents et des autres adultes. Ils rendent compte des conflits de représentations à l'oeuvre et des moyens utilisés pour les réguler, entre les logiques de la "libération" des enfants (autogestion de son corps, éducation à la santé) et celles de leur protection (pédophilie, publicité).
Pour illustrer ces processus contradictoires, ils s'appuient, du côté des polémiques développées autour des savoirs des sciences humaines, sur l'affaire d'Outreau et le mouvement "Pas de 0 de conduite pour les enfants de 3 ans", et du côté de la mise en spectacle des normes par les médias, sur les émissions télévisuelles du matin pour enfants, et les discours des revues parentales.

Il y a belle lurette que nul ne se hasarde à aller asticoter les Noirs, les Juifs ou les Arabes. Les laborieux du calembour foireux et de la plaisanterie crapoteuse parviennent merveilleusement à se retenir, du moins en public. Il faut dire que la loi les y contraint. Et c'est tant mieux. Pourtant, à l'heure où les luttes contre le racisme, l'antisémitisme et l'homophobie apparaissent à juste titre comme légitimes, on en est encore à mettre en doute l'existence même du sexisme, ou à en sous-estimer l'ampleur.
Le mépris des femmes se déverse quotidiennement dans la pub, les médias ou la littérature... Suivez-moi, je vous emmène faire un petit tour du côté des paroles glanées à la radio et à la télévision, des propos tenus par nos syndicalistes et nos hommes politiques, lus sur les publicités ou sous la plume d'un journaliste... Vous comprendrez pourquoi, un jour, je suis devenue Chienne de garde...

Avec drôlerie, tendresse et humour, Isabelle Alonso nous promène dans le machisme franchouillard d'aujourd'hui, tellement banal, tellement ordinaire, que sa violence en est occultée et que même les femmes en ont pris l'habitude.

Consommés à environ 3h30 par jour, les médias représentent la deuxième activité des jeunes après le sommeil. Essentiel, quoique souvent sous-estimé, cet environnement médiatique procède à leur socialisation, en concurrence frontale avec la famille et l'école. Clé de voûte de leur compréhension du monde, il est devenu un véritable enjeu de société. Quels sont les mécanismes et l'impact des médias sur les jeunes ? Doit-on s'inquiéter des contenus et comportements à risque (violence, pornographie, conduites extrêmes...) véhiculés par les médias ? Comment en parler ouvertement avec les jeunes dans les contextes d'apprentissage formel et informel, à la maison, en classe et hors les murs ?
Dans l'objectif de faire progresser l'éducation aux médias, l'auteur propose ici une analyse cohérente de l'environnement médiatique, tous supports confondus, inspirée des recherches internationales en cognition sociale qui reconfigurent les connaissances antérieures sur l'attention, la mémoire, l'émotion et l'action, et montrent comment fonctionne le phénomène de la socialisation par les écrans. En essayant de garder un point de vue équilibré entre les besoins de liberté d'expression politique et commerciale des médias et les besoins de protection de l'enfance et d'éducation aux médias des adultes, elle propose des solutions pratiques et constructives pour les parents et les éducateurs qui répondent à leurs inquiétudes et leurs interrogations, sans négliger le rôle très important donné aux instances issues de la société civile, comme les associations de parents.
Sociologue des médias, Divina Frau-Meigs est professeur à la Sorbonne nouvelle, directrice du master professionnel AIGME « Ingénierie de l'éducation aux médias ». Spécialiste des contenus et comportements à risque et d'éducation aux médias, elle est experte internationale auprès de l'UNESCO, à la Commission européenne et au Conseil de l'Europe, membre du comité scientifique du CIEME, coordinatrice depuis 2008 de la section « Recherches en éducation aux médias » de l'AIERI (Association internationale des études et recherches en information/communication).

Notre société incite hommes et femmes, dès leur plus jeune âge, à adopter des caractères et des comportements stéréotypés, sous peine de ne plus être reconnus comme de « vrais » hommes et de « vraies » femmes. Ce petit traité de désobéissance féministe a pour ambition de s’interroger sur les représentations contemporaines des sexes de manière à permettre à celles et ceux qui ne viennent ni de Mars, ni de Vénus de désobéir à cette « police des genres ».
A la voix de l’auteure s’ajoutent celles d’une cinquantaine de personnalités - journalistes, politicien-ne-s, écrivain-e-s, professeur-e-s, etc. -, qui dévoilent leur rapport au féminisme.
« Si je m’estime féministe ? Oh oui ! Quand bien même ce terme apparaît souvent comme agressif ou dépassé», Anne-Catherine Lyon.
« Je suis féministe. Je le dis sans démagogie ni affectation »,
Darius Rochebin.
« Je suis une féministe qui aime les hommes », Martina Chyba.
« Je suis bien incapable de définir ce qu’est vraiment être féministe »,
Martine Brunschwig-Graf.
« Dire simplement qu’on est féministe, lorsqu’on est un homme, m’a toujours semblé niaise fierté de coquelet, vaguement paternaliste, limite condescendante », Christophe Passer.
« Nous n’avons pas mené toutes ces luttes pour que de femmes nous redevenions femelles »,
Salika Wenger.

La publicité exploite le corps des femmes pour susciter du désir, générer de l'envie, exacerber les frustrations et rendre le produit à vendre attirant. Soumise aux normes aliénantes d'une beauté stéréotypée, symbole du plaisir sexuel, ou encensant la ménagère passive cantonnée dans sa cuisine, l'image des femmes n'a jamais été autant instrumentalisée. Omniprésentes et conçues pour marquer les esprits, ces représentations modèlent notre imaginaire et participent à la construction des normes de genre?: d'un côté, la féminité associée à la jeunesse, à la beauté et à la maternité et, de l'autre, la virilité à la force, à la puissance et à l'action. Loin d'être un art, tout sauf inoffensive c'est-à-dire perçue au second degré par des consommateurs responsables, la publicité véhicule les pires clichés sexistes et renforce la domination patriarcale.

Le pouvoir d'attraction que les images exercent sur notre psychisme interdit qu'on les réduise à leurs contenus et à leurs significations.
Elles se proposent comme des mondes en soi où nous sommes invités à entrer et à interagir, en pensée ou en réalité, et elles sont à chaque fois le moteur de transformations psychiques importantes, aussi bien conscientes qu'inconscientes. Serge Tisseron s'appuie ici sur son expérience clinique pour proposer des nouveaux repères à leur compréhension. Il nous propose ainsi le fondement théorique de ses travaux appliqués ultérieurement à la bande dessinée, la télévision et les jeux vidéo.
On comprend à le lire la profondeur de notre ambivalence face aux images : nous les désirons parce qu'elles sont au fondement de la pensée et de la construction identitaire ; mais en même temps, nous les redoutons parce que nous craignons de céder à leur fascination et d'y entrer sans plus pouvoir en sortir.

La pornographie est désormais une industrie multinationale générant près de 100 milliards de dollars par année, qui exploite des jeunes femmes, des adolescents, des fillettes, et influence profondément la culture et la société.
Après avoir analysé l'expansion de l'industrie de la pornographie ainsi que se transformations, tant dans sa production que dans sa consommation, l'auteur met en évidence son influence dans les médias. notamment les magazines pour femmes et adolescentes, la mode, la publicité, la musique, les jeux vidéo. Il met ainsi en évidence l'une des tendances de fond de la pornographie actuelle : l'infantilisation des femmes et la sexualisation des enfants, plus particulièrement des fillettes.
Ce que Richard Poulin nomme ainsi la " pédophilisation " rend compte à la fois du processus de rajeunissement du recrutement par les industries du sexe, de sa mise en scène par la pornographie et de " l'adocentrisme " de ses représentations. En partant de la question des facteurs individuels et sociaux qui poussent des personnes à oeuvrer dans l'industrie pornographique, et au terme d'une enquête sociologique détaillée, l'auteur peut ainsi conclure en mettant en exergue les effets, parfois dramatiques.
de la consommation de pornographie sur les hommes, les femmes. et les enfants. Cet ouvrage, au-delà de la description et de la dénonciation de ces tendances, propose ainsi des perspectives éclairantes sur des questions régulièrement abordées dans les médias, dont la pédophilie, le viol ou encore les diverses manifestations actuelles d'hypersexualisation et d'exposition publique de l'intimité.

Sais-tu qu'en France les femmes n'ont eu le droit de voter qu'en 1944 ? Que, dans certains pays, elles ont besoin de l'autorisation de leur mari pour travailler ? Pourquoi y-a-t-il si peu de femmes présidentes ?
La situation des filles et des garçons dans le monde est loin d'être égalitaire ! L'éducation, les traditions et les lois privilégient les garçons. Depuis longtemps, de nombreuses voix se sont élevées pour combattre ces injustices et donner aux femmes les mêmes droits que les hommes. L'idée de parité est née de ce combat et a déjà apporté de nombreux progrès. Mais il reste encore beaucoup à faire. Que tu sois fille ou garçon, ce livre t'aidera à faire changer les choses !
(Public : collégiens)

En 1857, un groupe de jeunes gens s'abandonnant aux joies d'une partouze dans un hôtel particulier sont condamnés pour outrage public à la pudeur, parce qu'un curieux les épiait par le trou de la serrure.
En 1893, les étudiants des Quatr'z Arts déclarent aux juges la guerre du nu. Dans les années 1960, les nudistes et les femmes en monokini provoquent des controverses passionnées. Chaque fois les mêmes questions se posent : où finit le public et où commence le privé ? Que peut-on montrer, que doit-on cacher ? A travers une enquête qui mêle le droit, l'architecture, la littérature et la psychiatrie, Marcela Iacub raconte l'histoire de la pudeur publique.
On y découvre comment le droit a longtemps partagé le monde visible entre licite et illicite, substituant à l'espace réel un espace institutionnel et politique. Aujourd'hui, ce vieux mot de pudeur a disparu de nos codes pour être remplacé par celui de Sexe. Mais, loin de faire le récit épique d'une liberté durement conquise, Marcela Iacub analyse les transformations des techniques par lesquelles l'Etat s'est donné notre sexualité en spectacle au cours des deux derniers siècles, et a conditionné nos espaces, nos vêtements, nos pratiques et même certaines de nos maladies mentales.
Elle invite ainsi à une histoire politique du regard. On retrouve dans Par le trou de la serrure les ingrédients qui ont fait le succès des précédents ouvrages de Marcela Iacub : un examen sans concession des illusions de notre prétendue libération sexuelle, et un art tout particulier de faire du droit une discipline totale, à la fois poétique et critique.

Au même titre que notre environnement familial, social, culturel, les images contribuent à la construction de nos représentations et de notre éducation. Les interrogations relatives à l'impact des images et des représentations sur les comportements sont anciennes. Elles ont donné naisance à des lois, des préceptes religieux, des règles morales.
Aujourd'hui, la culture collective produite par certaines images publiques influe sur la répartition des rôles masculins et féminins, et renforce les clivages. Ce phénomène favorise les comportements sexistes et accentue une relation inégalitaire entre les genres. Il légitime également des positions culturelles extrêmes qui stigmatisent les femmes et enferment les hommes dans une posture de domination.
Ce colloque s'adresse aux professionnels de l'éducation pour un temps de réflexion et d'échange sur ces dimensions.