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Après un précédent billet sur « L’interculturel au Québec… Et en France ? », le blog légothèque s'interroge sur les fondements théoriques du dialogue interculturel. " Qu’en est-il concrètement, lorsque la différence des cultures questionne notre rapport à la liberté des femmes ? Peut-on affirmer que l’égalité des sexes est devenue un élément culturel et politique partagé par toutes les cultures ? "
Cette interrogation était au cœur de la rencontre avec la sociologue Chahla Chafiq organisée à la bibliothèque municipale de l’Abbaye de Grenoble par le Planning Familial de l’Isère. Cette soirée-débat a été retranscrite par une adhérente du MFPF38. Rencontre réunissant une trentaine de personnes dont une majorité de femmes.

" Ce carnet permet de questionner collectivement les dimensions culturelles de la salutation.
Le parcours invite à mettre en débat et en scène ces pratiques ordinaires qui jalonnent notre quotidien : les salutations !

Avec ses 7 pistes d'animation, le fichier propose d'explorer de manière ludique et conviviale les différentes facettes et composantes des salutations : ce qu'elles disent de nous (identité, histoire, origines, choix...), de nos pratiques individuelles et collectives, culturelles et sociales... Une invitation à se rencontrer, à se raconter, à mettre en lumière nos points communs et nos incompréhensions. Car la salutation rassemble et relie mais aussi révèle les cultures dans toute leur complexité.
Dans un groupe, l’animation permet aux membres de se connaître, d’établir ou de renforcer la cohésion d'un groupe mais aussi de se décentrer par rapport à ses propres références.
Ce fichier est accompagné de trois supports en téléchargement :
* Paroles sur les salutations : recueillis auprès de groupes d'adultes inscrits dans des structures proposant des espaces de paroles, ces témoignages illustrent les dimensions culturelles des salutations. Les citations peuvent servir de point de départ ou de relance au débat. Elles donnent aussi une idée des réponses qui pourraient surgir en animation ;
* Salut’Action : série d'animations courtes et dynamiques à sélectionner à la guise de l’animateur·rice et qui pourront ponctuer les moments de discussion et d’échanges ;
* Paluch’Anim : support visuel qui permet aux participant·e·s de garder une trace personnalisée de l’animation et/ou qui sert de support pour une synthèse.

Répartis en équipes, les participants deviennent les scénaristes de l’histoire d’un couple de personnages fictifs (Shalimar propose 20 personnages, 10 garçons et 10 filles d’origine différente et de même âge, 14-16 ans). Le jeu leur propose de parcourir différentes étapes et thèmes relatifs à la vie amoureuse. A chaque étape, ils découvrent ce que leurs personnages pensent et/ou vivent et doivent décider si les deux personnages s’accordent suffisamment que pour entamer ou poursuivre une relation amoureuse.

Chaque équipe (de 4 à 6 jeunes) se réunit autour d’un plateau de jeu. Le parcours est composé de 2 étapes (rencontre, sortir ensemble) et 5 thèmes (parents, religion, fidélité, amis, relation sexuelle).

Chaque étape/thème suit un schéma identique: dans un premier temps, les jeunes discutent entre eux et décident si leurs personnages entament ou poursuivent une relation amoureuse. Dans un second temps, les jeunes présentent à l’ensemble du groupe la décision prise et les éléments qui ont déterminé ce choix. De petites épreuves (mimes et dessins) sont également proposées afin de permettre aux équipes de gagner des informations complémentaires sur leurs personnages.
Objectifs
Favoriser le dialogue entre jeunes autour des influences familiales, religieuses et culturelles liées à la vie relationnelle, affective et sexuelle.
• Permettre aux jeunes de :
• prendre conscience de l'influence du contexte familial, culturel et religieux en matière de vie relationnelle, affective et sexuelle (VAS)
• reconnaître l'influence de son contexte familial, culturel et religieux dans l'expression de ses choix en matière de VAS.
• Stimuler l'expression des représentations des jeunes sur différents thèmes liés à la vie affective et sexuelle.
• Dans un cadre plus large, favoriser l'apprentissage citoyen de la diversité.
Public destinataire: groupes de jeunes de 14 à 16 ans (groupes de 4 à 24 jeunes). Enseignement secondaire, associations, …

Afin de comprendre comment les jeunes femmes françaises d'origine maghrébine se positionnent entre la culture maghrébine et la culture française, Estelle Sinatra a articulé sa réflexion en trois grands thèmes. Tout d'abord elle analyse les idéologies musulmane et française concernant la sexualité et la femme, puis elle s'intéresse aux notions liées à la sexualité féminine et enfin elle aborde plus précisément la situation de la jeune fille née en France et d'origine maghrébine.

"Culture de l'inceste" ? C'est trop fort, trop violent ? Cette formule, adaptée de l'expression "culture du viol" , elle-même définie dans les années 70 par les féministes américaines, n'est pourtant pas une provocation. C'est une invitation à penser l'inceste en termes culturels et non individuels, à l'envisager non pas comme une exception pathologique, mais comme une pratique inscrite dans la norme qui la rend possible en la tolérant, voire en l'encourageant. L'ampleur de la dévastation (une personne sur dix concernée en France) appelait ce livre urgent, vibrant, à vif parfois, qui rassemble des voix diverses, aussi bien militantes qu'universitaires.
Un livre qui sort des témoignages et des débats psychanalytiques pour se concentrer sur une seule et unique question : pourquoi ? Quels sont les ressorts sociaux et anthropologiques de l'inceste ? Comment interroger nos représentations (dans la culture populaire, dans la pornographie) ? Comment faire le lien avec les dominations à l’œuvre (des adultes sur les enfants, des hommes sur les femmes).

" Amma, Dominique, Yazz, Shirley, Carole, Bummi, LaTisha, Megan devenue Morgan, Hattie, Penelope, Winsome, Grace. Il y a dans ce livre plus de femmes noires que Bernardine Evaristo n'en a vu à la télévision durant toute son enfance. La plus jeune a dix-neuf ans, la plus âgée, quatre-vingt-treize. Douze femmes puissantes, apôtres du féminisme et de la liberté, chacune à sa manière, d'un bout de siècle à l'autre.
Foisonnant, symphonique, écrit dans un style aussi libre et entraînant que le sont ses héroïnes, le roman de Bernardine Evaristo poursuit son titre : fille, femme, autre... Douze récits s'entremêlent, se répondent, riment et raisonnent. Douze vies s'épaulent, s'opposent et font la ronde. Chacune des douze est en quête et en conquête, de place, de classe, de traces, d'elle-même, des autres, de cet autrui en elle qui a déjà traversé maintes frontières, et a le front de vouloir encore exploser celles qui restent. "

" C’est l’histoire de petits lynchages ordinaires, qui finissent par envahir notre intimité, assigner nos identités, et censurer nos échanges démocratiques. Une peste de la sensibilité. Chaque jour, un groupe, une minorité, un individu érigé en représentant d’une cause, exige, menace, et fait plier.
Au Canada, des étudiants exigent la suppression d’un cours de yoga pour ne pas risquer de « s’approprier » la culture indienne. Aux États-Unis, la chasse aux sorcière traque les menus asiatiques dans les cantines et l’enseignement des grandes œuvres classiques, jugées choquantes et normatives, de Flaubert à Dostoïevski. Des étudiants s’offusquent à la moindre contradiction, qu’ils considèrent comme des « micros-agression », au point d’exiger des « safe space ». Où l’on apprend en réalité à fuir l’altérité et le débat.
Selon l’origine géographique ou sociale, selon le genre et la couleur de peau, selon son histoire personnelle, la parole est confisquée. Une intimidation qui va jusqu’à la suppression d’aides à la création et au renvoi de professeurs. La France croyait résister à cette injonction, mais là aussi, des groupes tentent d’interdire des expositions ou des pièces de théâtre… souvent antiracistes ! La police de la culture tourne à la police de la pensée."

" Au-delà du voile comme objet, c'est l'acte même du voilement qui doit susciter notre réflexion. Qu'il concerne les mamans des sorties scolaires, l'étudiante syndicaliste, la chanteuse de télécrochet ou les petites filles, le voilement signe un consentement — construit, contraint, ou consenti — à un ordre patriarcal. Le voilement se banalise, de normal, il devient norme. Le soft power islamique s'associe à l'idéologie intersectionnelle pour en faire même un vecteur d'émancipation.
Qu'il n'est pas. Qu'il ne sera jamais. Qu'il n'est nulle part. A travers cette enquête sans précédent qui signale et déconstruit démissions politiques, confusions médiatiques, manipulations militantes et errements judiciaires, Fatiha Agag-Boudjahlat livre ici une analyse exigeante contre ce multiculturalisme qui vient, qui signe le triomphe du communautarisme et de l'assignation identitaire. Contre la belle et ambitieuse promesse républicaine. "
Résumé éditeur

Cette bande dessinée, initialement destinée aux enfants, explique en plusieurs planches différentes notions clef du féminisme. Celles-ci sont complétées par des outils pratiques comme le "test de Bechdel" ou l'écriture inclusive.
Thématiques proposées :
* la représentation
* le test de Bechdel
* l'amitié
* l'écriture inclusive
* les relations amoureuses
* le consentement
* la beauté
* les privilèges
* le genre
* l'intersectionnalité

" Alors que l’étude de l’enfance a longtemps relevé de manière exclusive de la psychologie, cet âge de la vie suscite aujourd’hui un grand nombre de recherches en sociologie.
Comment les enfants vivent-ils au quotidien dans les sociétés occidentales ? Quelles normes président à leur éducation ? Que font-ils lorsqu’ils se retrouvent entre eux, hors de la présence des adultes ? Quel rôle joue l’enfance dans la reproduction des inégalités et dans l’apprentissage des rapports de domination, de classe et de genre ? Telles sont quelques-unes des questions que les sociologues se posent à propos des enfants et auxquelles ils apportent des réponses à travers de nombreuses enquêtes de terrain.
Centré principalement sur la période actuelle, mais en mobilisant aussi des travaux d’historiens, cet ouvrage propose une synthèse de ces recherches. Ce faisant, il montre que l’enfance est fondamentalement une réalité sociale, qui renvoie à des expériences extrêmement différenciées en fonction de l’époque historique, du lieu de naissance, de l’origine sociale et du sexe. "