Documents  RELIGION CHRETIENNE | enregistrements trouvés : 39

" Long ou court, opaque ou diaphane, masculin ou féminin, porté serré ou flottant au vent, le voile est un objet vestimentaire malléable et familier dont, en terres chrétiennes, toutes les femmes (et occasionnellement quelques hommes) durent longtemps se parer. Pour obéir aux injonctions des Pères de l'Eglise et dire leur soumission à l'ordre patriarcal, mais aussi pour séduire, se distinguer, devenir adulte, se marier, entrer en religion, pleurer les morts, jouer les élégantes, travailler...
Parce que les voiles occultent et suggèrent la présence de la chair et du cheveu, ils suscitent aussi fantasmes et peurs. Parce qu'ils mettent en cadre nos visages, ils attisent les talents des plus grands artistes et la suspicion des moralistes. Parce qu'ils sont un patrimoine français, enfoui et à peine disparu, ils méritent d'être proprement envisagés. "
Résumé éditeur

"L'Excisée, femme mutilée symboliquement par la religion, prolongement de l'autorité du Père, femme témoin de l'amputation sexuelle d'autres femmes, femme encagée qui essaie d'échapper à cet enfermement, dans un Liban défiguré par la violence, ans des pays arabes dominés par l'Occident, et dont les mâles oppriment la femme à leur tour. Où peut aller cette femme à leur tour. Où peut aller cette femme ? L'amour entre un musulman et une chrétienne est-il possible ?"

Au sommaire de ce hors série :

- Un sexisme plurimillénaire et beaucoup d'histoires d'amour

Dominées dès l'origine ?
- Le mâle, drôle d'animal
- Plus petites parce que privées de viande ? Une thèse de Priscille Touraille
- Puissante comme une bonobo
- La femme préhistorique ni chef ni soumise
- La querelle du matriarcat
- Le plus ancienne forme de pouvoir

Théories du sexisme
- La misogynie grecque et Platon
- Chine : le féminin entre deux voies
- Et le patriarcat créa la tentatrice
- Le Coran, les femmes et l'arabie du VIIème siècle
- La femme, possédée ou malade ?
- La longue marche des femmes de France
- "Ce que la pensée a fait, la pensée peut le défaire"
- Démocrates...et sexistes

Les derniers bastions
- Deux siècles de critique féministe
- Un homme et une femme...et un ordre social
- Sans père ni mari...ni domination
- S'en remettre à l'autre, luxe d'homme
- Numérique : elles défrichent, ils récoltent
- Glossaire
- Cinquante nuances de soumission
- Le corps contrôlé des sportives
- Machisme en bande organisée
- Mâle-être dans la civilisation

Perspectives
- La politique du papillon et de l'éléphant

Tout au long des années 90, Jean-Paul II a suscité et financé les actions terroristes de commandos anti-lVG de par le monde (attentats à la bombe, incendies volontaires, meurtres, centaines de victimes traumatisées) au nom d'une lutte globale contre la libéralisation de l'avortement et la "démocratie sans Dieu". Ce qui a valu au Vatican d'être classé État terroriste par le FBI, au même titre que l'lran ou la Libye !
Première synthèse de cette croisade majeure de Jean Paul II, cet ouvrage, fruit d'une longue enquête menée par le Réseau Voltaire sur plusieurs continents, permet de bien cerner la nature réelle des moyens mis en œuvre par l'Église catholique pour participer à un débat que l'on espérait pourtant clos à jamais.
Le Réseau Voltaire est une association de promotion des libertés et de la laïcité.

Relire l'histoire du féminisme à la lumière de celle des féministes, telle est l'ambition de cet ouvrage. Il s'agit de réfléchir aux actrices (et acteurs, moins nombreux) du féminisme dans sa deuxième vague, postérieure à Mai-68. La tâche est bien nécessaire, car du féminisme, on retient surtout les "acquis", dans les domaines de la loi ou des mentalités, en les attribuant à une évolution quasi naturelle de la société vers le "progrès" et l'on oublie vite celles et ceux qui ont milité pour ces changements.
L'ethos militant, valorisant l'anonymat et le collectif, ainsi que les lacunes des sources documentaires contribuent à effacer de l'histoire la part qu'y prennent les engagements individuels, à de rares exceptions près. En s'intéressant aux féministes, les travaux regroupés dans cet ouvrage offrent un nouvel éclairage sur leurs combats. Qui est féministe ? Pourquoi ? Quelles sont les motivations personnelles de cet engagement si particulier, qui implique l'ensemble de l'existence, jusqu'à la vie intime, comme l'indique le célèbre slogan du Mouvement de libération des femmes, "Le privé est politique" ? Quelles sont les ressources utilisées par les militantes ? L'ouvrage insiste sur la diversité des féministes en France, au-delà de son noyau dur, le MLF.
Il montre aussi la diversité des analyses possibles, issues de toutes les disciplines des sciences humaines et sociales. Les prosopographies cohabitent avec des études de parcours singuliers. La cause féministe se construit grâce à de multiples voix de militantes associatives, d'artistes, de syndicalistes, d'intellectuelles, toutes attachées également à d'autres causes, groupes, classes, identités...
Unies ? Non, pas toujours. S'ignorant même, parfois. C'est pourquoi ce livre réserve quelques surprises.

En période de sexualité triomphante, la virginité féminine a-t-elle vraiment perdu toute signification et toute valeur ? Ou bien, malgré la libéralisation des moeurs, malgré les combats pour la libération des femmes, malgré la féminisation de notre société, continue-t-elle à occuper une place symbolique à part ? Certes, les féministes ont raison d'y voir une invention et un fantasme masculins, mais pourquoi les hommes ont-ils éprouvé ce besoin ? Et pourquoi y renonceraient-ils aujourd'hui ? Suffit-il de dévoiler un fantasme pour qu'il disparaisse ? Et, du côté des femmes, comment oublier que bon nombre de jeunes filles ont, pendant les siècles chrétiens, préservé leur virginité comme une forme de liberté et comme une source de pouvoir, exprimant grâce à elle leur part d'autonomie et d'initiative, leur " virilité " ? On peut citer Geneviève de Paris, Catherine de Sienne, Jeanne d'Arc, Thérèse d'Avila, Élisabeth 1ere d'Angleterre.
D'où leur venait cette assurance et comment expliquer leur rayonnement ? Et aujourd'hui, qu'avons-nous mis à la place ? Qu'est devenue la virginité pour les filles, les femmes et les hommes d'aujourd'hui ?

Revisiter l'histoire de la laïcité du point de vue du genre : tel est le défi de cet ouvrage.
L'étude débute en amont de la loi de séparation des Églises et de l'État de 1905 et se poursuit jusqu'à l'aube du 21e siècle. La perspective pluridisciplinaire ici adoptée amplifie le questionnement qui porte initialement sur la France pour interroger l'actualité mondiale : elle s'efforce de montrer en quoi le genre, les droits des femmes et les sexualités constituent l'axe central d'un nouveau paradigme politico-religieux.

Ni tout à fait nouveau ni très ancien, le métier de conseiller conjugal et familial est à la fois globalement identifié, encore flou et mal connu.
La discrétion s'explique, au moins en partie, par son histoire et par sa diversification. En effet, cette fonction s'ancre à la fois dans une forte évolution du contexte socioculturel et dans un foisonnement de références théoriques, de cadres, de pratiques, de statuts. Cet ouvrage de référence est construit comme un manuel théorique et pratique. Il en présente l'histoire, les enjeux sociétaux et les cadres d'exercices professionnels.
A partir de sa pratique clinique, l'auteur aborde les problématiques spécifiques de ce travail auprès des familles, des couples et des adolescents, ainsi que les différents courants théoriques qui l'ont alimenté. Comment se justifie la double qualification de " conjugal et familial " ? S'agit-il de donner des conseils, par exemple selon la version moderne du consultant qui vient en expert poser son diagnostic, conseiller et proposer des actions ? N'est-ce pas davantage la référence à la notion anglo-saxonne de counselling ? En France, la majorité des conseillers conjugaux et familiaux exercent en centres de planification et d'éducation familiale où, autour des questions de contraception et d'interruption de grossesse, ils ont un rôle dans l'information sur la vie sexuelle et la prévention des risques.

Alors que le Front national s'est imposé dans la vie politique français, les études sur ce parti et sur l'extrême droite contemporaine se sont multipliées.
Peu d'entre elles cependant intègrent la dimension fondamentalement sexiste de l'idéologie et du projet politique de ces mouvements. Pour l'extrême droite, l'ordre de sexe, de genre et de sexualité, pensé comme un ordre naturel et intangible, voire divin, constitue le socle de la civilisation, et la famille la cellule de base de la société. Politique familiale traditionaliste, impulsée notamment par les lobbies d'un nouvel ordre moral proche du courant catholique du Front national, programme social inégalitaire et autoritaire, xénophoe obsessionnelle se trouvent étroitement imbriqués, articulés avec une homophobie non dissimulée.
Dans une perspective nationaliste et raciste, les femmes sont vouées à transmettre, physiquement et culturellement, l'identité nationale. Sur ces base, l'extrême droite les appelle à s'engager en son sein, au nom de leur fonction de mère et d'épouse et dans le respect de la différence des sexes. Telles sont quelques-unes unes des questions dont traitent les travaux réunis dans ce livre. Par les informations qu'il rassemble et les perspectives qu'il propose, L'extrême droite et les femmes, enjeux et actualité contribue utilement aux recherches féministes sur les femmes et la vie politiques, comme à la nécessaire réflexion critique contre l'extrême droite.

Le monde qui nous entoure est tout entier obsédé par l'imaginaire du couple hétérosexuel.
Les contes de l'enfance, les magazines des adultes, le cinéma et la télévision, la publicité et les chansons populaires, tout célèbre à l'envi le couple de l'homme et de la femme. C'est un empire invisible, la nature la plus "naturelle". Or, Louis-Georges Tin montre que les sociétés humaines n'ont pas toujours accordé au couple homme-femme cette place éminente dans les représentations culturelles. En Occident, cet état de fait n'a commencé qu'à partir du XIIe siècle, avec le développement de l'amour courtois ; et les groupes dominants, le clergé, la noblesse, puis le corps médical, n'ont cessé de développer des stratégies de résistance pour s'y opposer.
Avant de devenir la norme, le couple homme-femme a donc été très longtemps contesté. En définitive, l'auteur nous invite à accomplir une véritable révolution : sortir l'hétérosexualité de l'ordre de la Nature" et la faire entrer dans l'ordre du Temps", c'est-à-dire dans l'Histoire. Une histoire de l'hétérosexualité ! A côté de l'histoire des femmes et de l'histoire de la sexualité, Louis-Georges Tin propose ainsi à la recherche universitaire un champ nouveau.

Vingt siècles de christianisme ont fabriqué un corps déplorable et une sexualité catastrophique.
A partir de la fable d'un Fils de Dieu incarné en Fils de l'Homme, un mythe nommé Jésus a servi de premier modèle à l'imitation : un corps qui ne boit pas, ne mange pas, ne rit pas, n'a pas de sexualité - autrement dit un anticorps. La névrose de Paul de Tarse, impuissant sexuel qui souhaite élargir son destin funeste à l'humanité tout entière, débouche sur la proposition d'un second modèle à imiter : celui du corps du Christ.
à savoir un cadavre. Sur le principe de cette double imitation, un anticorps angélique auquel on parvient en faisant mourir son corps au monde, les Pères de l'Eglise, dont saint Augustin, développent une théologie de l'éros chrétien : un nihilisme de la chair. Le modèle de jouissance devient le martyr qui jouit de souffrir et de mourir pour gagner son paradis.
Une seconde théologie de l'éros chrétien passe par Sade et Bataille, deux défenseurs de l'éros nocturne chrétien : identité de la souffrance et de la jouissance, mépris des femmes, haine de la chair, dégoût des corps, volupté dans la mort.
L'antidote à ce nihilisme de la chair se trouve dans le Kâma-sûtra, un antidote violent à La Cité de Dieu d'Augustin. Sous le soleil de l'Inde. l'érotisme solaire suppose une spiritualité amoureuse de la vie, l'égalité entre les hommes et les femmes, les techniques du corps amoureux, la construction d'un corps complice avec la nature. la promotion de belles individualités, masculines et féminines, afin de construire un corps radieux pour une existence jubilatoire.
Le Souci des plaisirs raconte l'obscurcissement chrétien de la chair, et propose une philosophie des Lumières sensuelles.