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Mix un Max est un jeu de mimes pas comme les autres. D'abord, il bouscule les clichés qui aujourd'hui encore collent à la peau des filles et des garçons. Ensuite, il est né de l'imagination des enfants du centre de loisirs des écoles Lasalle-Rampal du 19e arrondissement de Paris, lors d'ateliers organisés par le Centre socioculturel Belleville, un collectif de parents d'élèves engagés pour l'égalité et animés par Ludomonde.
Pourquoi ? Parce que les stéréotypes liés au sexe sont bel et bien présents dans notre société. Et empêchent nos bambins d'agir librement. Il suffit d'aller dans n'importe quel magasin de jouets pour le constater. Filles et garçons sont orientés d'office vers des rayons différents. Les uns regorgent de poupées aux habits roses, de trousses de maquillage, voire même de tables à repasser. Les autres proposent des boites à outils, des voitures miniature, des déguisements de chevalier. Ce qui a des conséquences majeures sur leur choix de vie et leurs droits.

Pour 5 joueurs et plus à partir de 7 ans
Une partie dure 15 minutes environ.
Des cartes tirées au hasard à mimer. On peut tondre la pelouse en tutu tout en ayant peur comme on peut faire la cuisine en tenue de policier avec joie. Rires et discussions assurés ! Vous ne regarderez plus les déguisements pailletés de princesse ou les matchs de foot avec le même oeil !

Chaque matin, au moment de s'habiller, on ouvre notre tiroir pour choisir l'une d'entre elles : la blanche à petit pois, la bleue avec de la dentelle, celle avec des coccinelles… De quoi s'agit-il ? De la culotte ! Saviez-vous que, longtemps, la culotte a été réservée aux hommes ? Connaissez-vous l'origine de l'expression « porter la culotte » ? Un voyage dans le temps pas comme les autres, qui raconte la petite histoire de la culotte, et à travers elle, la grande histoire des filles, des femmes, et de leur émancipation.
A partir de 7 ans

" Long ou court, opaque ou diaphane, masculin ou féminin, porté serré ou flottant au vent, le voile est un objet vestimentaire malléable et familier dont, en terres chrétiennes, toutes les femmes (et occasionnellement quelques hommes) durent longtemps se parer. Pour obéir aux injonctions des Pères de l'Eglise et dire leur soumission à l'ordre patriarcal, mais aussi pour séduire, se distinguer, devenir adulte, se marier, entrer en religion, pleurer les morts, jouer les élégantes, travailler...
Parce que les voiles occultent et suggèrent la présence de la chair et du cheveu, ils suscitent aussi fantasmes et peurs. Parce qu'ils mettent en cadre nos visages, ils attisent les talents des plus grands artistes et la suspicion des moralistes. Parce qu'ils sont un patrimoine français, enfoui et à peine disparu, ils méritent d'être proprement envisagés. "
Résumé éditeur

Cet ouvrage raconte l'histoire d'un petit garçon dont la mère est morte et qui est élevé par Jo, son père boxeur. Jo est connu pour son courage, sa force et son exceptionnel jeu de jambes. Malheureusement, au cours d'un combat, il prend de tels coups sur la tête que, diminué, il doit abandonner la boxe.
Il doit trouver du travail pour élever son fils c'est alors que « son médecin lui suggère de devenir danseur (à cause de la souplesse de ses jambes !). Le voilà danseur de cabaret, à travailler la nuit, affublé d'une robe.
Sa tête étant toujours très fragile, quelquefois, quand il rentre chez lui le matin et accompagne son fils à l'école, il oublie de se changer et garde sa robe de scène. Tous les enfants se moquent de lui.
La situation se retourne quand, grâce à son agilité et son courage, il parvient à sauver un petit chat tétanisé de peur tout en haut d'un grand arbre. Il devient alors un héros, et tout le monde l'applaudit !

Successeur de la culotte, le pantalon symbolise la masculinité et, partant, le pouvoir, comme en témoigne l'expression " porter la culotte ". Au cours de la Révolution, il se charge d'une signification plus précise en exprimant les valeurs républicaines et devient un élément-clé du nouvel ordre politique. Mais l'Ancien Régime continue pour les femmes, qui n'accèdent pas, sur le plan vestimentaire (non plus que social), à la liberté et à l'égalité. Enfermées dans une altérité dite " féminine ", les femmes, privées de droits, assignées à résidence dans leur genre, sont interdites de pantalon. Rien de tel qu'un interdit pour susciter le désir... Surchargé de fantasmes, le pantalon accompagne toutes les transgressions qui jalonnent la route de l'émancipation des femmes. Artistes, féministes, révolutionnaires, voyageuses, actrices, lesbiennes, sportives, innombrables sont celles, connues et inconnues, qui s'approprient l'habit masculin. Il faut attendre les années 1960-1970 - séquence politico-vestimentaire décisive - pour que le pantalon soit féminisé, pour qu'il devienne un vêtement mixte. Fin de l'histoire ? Pas vraiment. Pourquoi l'ordonnance de 1800 interdisant aux femmes de s'habiller en homme n'est-elle toujours pas abrogée ? Pourquoi les collégiennes ne portent-elles plus que des pantalons ? Pourquoi une " journée de la jupe " ? L'actualité des questions de sexe et de genre gagne à être située dans l'histoire longue de la peur de la confusion des rôles et de la contestation du pouvoir masculin.

La mode hypersexualisée trouve son inspiration dans des styles appartenant aux générations précédentes, à des cultures différentes et à des univers sexuels pluriels. On peut la définir comme une esthétique de l’apparence qui met l’accent sur la sexualité. Elle fait partie d’un phénomène plus large appelé hypersexualisation, qui ne concerne pas que l’apparence, non plus que les jeunes, et ce, même si on l’associe parfois exclusivement à l’adolescence.

Mariette Julien nous invite à jeter un regard nouveau sur ce phénomène en l’abordant sous plusieurs angles : esthétique, historique, sociologique et philosophique.


Dans un premier chapitre, l’auteure propose une définition de la mode hypersexualisée et rend compte de ses principaux marqueurs visuels. Dans un deuxième chapitre, elle retrace les origines vestimentaires, corporelles et symboliques de cette mode. Dans un troisième chapitre, elle lie la mode hypersexualisée aux facteurs sociaux les plus susceptibles d’avoir contribué à son émergence et à sa diffusion. Dans un dernier chapitre, elle offre des pistes de réflexion sur ses enjeux. Finalement, un glossaire vient compléter l’ouvrage.

Alors que la jupe a longtemps été subie et vécue comme l'attribut d'une féminité imposée, elle est aujourd'hui reconquise par les femmes, mais aussi par les hommes.
Symbole des stéréotypes de genre pour les uns, symbole d'une libération nouvelle pour les autres. Le Girl Power, Ni putes ni soumises, le Printemps de la jupe et du respect sont autant de manifestations d'une mutation à l'oeuvre : la jupe est-elle forcément le signe de la soumission à l'ordre masculin ? Pour résister à la stigmatisation et au sexisme, pourquoi certaines filles choisissent-elles la jupe, et d'autres le pantalon ? Que penser des pressions diverses pour contrôler, voire réglementer le vêtement à l'école, au travail ou dans l'espace public? Et que dire de la jupe pour homme? Provocation pure et simple, ou désir d'égalité entre les sexes ? Identités, transgressions, résistances...
La jupe est à l'évidence au coeur des débats sur les identités de genre. Vêtus d'un tailleur, d'une mini, d'une jupe punk ou d'un kilt, les enfants et petits-enfants de Mai 68, garçons et filles, qu'ils soient hétéros, homosexuels ou transgenres, réinventent le port de la jupe, pour séduire, provoquer, pour cacher ou pour montrer...

Sex wars : de cette interrogation autour de la place des femmes dans la société, qui a secoué les États-Unis dans les années 80, la France a retenu la juridiciarisation des rapports de séduction, les procès pour harcèlement sexuel, leur normalisation par le " politiquement correct", et y a souvent vu un nouvel avatar du puritanisme américain.
Cette vision est deux fois caricaturale : d'une part, parce qu'elle ne rend pas justice au projet féministe qui a bouleversé en profondeur les rapports de sexe ; d'autre part, parce qu'elle ne rend pas compte de la richesse des opinions qui ont animé ce débat. Ainsi, Duncan Kennedy, professeur de droit à Harvard, se demande, dans le présent ouvrage, comment il est possible de sauver le désir, l'humour, voire la provocation, dans les relations de séduction, sans pour autant renoncer à protéger les femmes contre les violences sexuelles.
Le résultat de sa démonstration surprendra par ses méthodes (l'analyse économique, la théorie sociale et même la littérature sont tour à tour mobilisées), par ses conclusions (il en vient à défendre les droits des femmes au nom du plaisir éventuellement pervers des hommes), et par son style enfin qui pousse à son extrême limite le genre académique. Contribution significative à l'émergence d'un des courants de pensée les plus féconds aujourd'hui - la queer theary - dont il est le premier exemplaire clans le domaine des études juridiques, Sexy Dressing est un jalon clans l'histoire culturelle des Etats-Unis de l'après-guerre et un apport théorique majeur à la critique sociale.

Ce guide animé explore sept scénarios inspirés de situations réelles portant sur une fille préadolescente qui questionne un parent ou se questionne sur son apparence et sur la sexualité. Soyez avertis, les questions et le langage sont directs et peuvent vous troubler, mais ce langage est monnaie courante dans les cours d’école. Toutefois, nous avons considéré important d’outiller les parents pour comprendre les enjeux sous-jacents et pour répondre aux questions imprévues.

Au sommaire :
• Le sport, un des plus sûrs moyens de renforcer l'égalité femmes-hommes !
• “Le sport a été pensé pour apprendre aux hommes à rester virils”

1. DÉFRICHEUSES DE TERRAIN
• Pionnières
• Évolution des tenues de sport : le “male gaze” l’emporte
• La balle au rebond
• La femme olympique
• Billie Jean King, “queen” des courts

2. PRO À QUEL PRIX ?
• Elles en ont sous la pédale
• Salaires femmes-hommes : la course de fond
• Marjorie Mayans : plaqueuse en or
• Elles prennent les manettes
• Nodjialem Myaro : le but social
• Audiences, dans l’ombre des mecs
• La ligue des voyeurs
• Sportives transgenres, un vrai parcours d’obstacles
• Les cycles menstruels, une force pour les entraînements

3. SPORT POUR TOUTES
• Tar’ ta balle à la récré !
• Les skateuses squattent le top !
• Poussins-poussines
• Surpoids et sport, incompatible ? Grossière erreur !
• Belle mi-temps pour les mamies
• Se reconstruire par le sport de combat “Soigner le mal par le mal” Alexandra Lamy : “Faire sortir de soi l’énergie meurtrière”

4. CULTURE PHYSIQUE
• Sur le fil de la barre
• “Lucha” libérée !! : Portfolio
• Ode féministe à la course à pied
• Biblio

Au sommaire de ce numéro de septembre-octobre 2021

REPORTAGE / DOSSIER
- Les mille et un visages féminins de la contestation [Russie]
- Femmes entre sel et mer [France]

ELLES CHANGENT LE MONDE
- La rencontre : Dafroza et Alain Gauthier [Rwanda-France]
- La sentinelle : Kanahus Manuel [Canada]
- L’association : Objectif pour l’emploi [France]
- Le portrait : Nadalette La Fonta-Six [France]
- Engagée pour elles : GRDR Migration-Citoyenneté-- Développement [France-Afrique de l’Ouest]
- Le crayon : Sara Qaed [Bahreïn-Royaume-Uni]

NOUVELLES D'ICI ET AILLEURS

IDEES
- Témoignage : D’un sommet mondial des femmes à l’autre…
- Le mot : Matrimoine
- L’experte : La diplomatie féministe, solution à la montée des conservatismes ?

ECONOMIE
- Tous les métiers sont mixtes : Odile Huchet, consultante en cybersécurité
- Passer un cap : Delphine Déserier
- Cheffes d’entreprise : Nacera Bouaza, Lola Bonnin, Véronique Plessier Chauveau, Aurore Evrard
- Echos d’éco


MON CORPS, MES DROITS
- Bien dans sa peau : VIH, quand le virus révèle les inégalités
- Au nom de la loi : Tenues conformes, élèves corrigées

DU TEMPS POUR SOI
- Entretien : Dans les méandres de la mémoire [Chili-France]
- Sélection culture
- Les Immortelles : Astrid Lindgren [Suède]

AU BON VIEUX TEMPS
- Élixirs de beauté

" Il faut 7 500 litres d’eau pour fabriquer un seul jean, soit l’équivalent de l’eau bue par un être humain pendant sept ans.
C’est ce que nous révèle un rapport des Nations unies en 2019 et ça n’est pas le seul chiffre qui fait dresser les cheveux sur la tête lorsqu’on se penche sur le domaine de l’industrie textile et de la mode. Ces nombres désastreux, on les doit principalement au système de la fast fashion, ces marques de vêtements à bas prix qui multiplient les collections et les modèles. En moyenne chaque année, 129 milliards de vêtements sont mis en vente dans le monde. Des pièces fabriquées à l’autre bout de la Terre, dans des conditions de travail déplorables, par des employé·es réduit·es à l’état de quasi-esclavage, comme le sont les Ouïgour·es, en Chine, productrice de 20 % du coton utilisé dans le monde.
L’industrie textile, juteuse, tentaculaire, dynamise l’économie des pays qui l’accueillent. Ainsi l’Éthiopie, qui, en 2019, a décidé de séduire les investisseurs en établissant le salaire minimum à… 23 euros par mois *. Une somme bien au-dessous du salaire vital.
Quant au bilan écologique de la fast fashion, c’est peu dire qu’il est catastrophique. Usage immodéré de l’eau, pollution des nappes phréatiques, épandages d’insecticides dangereux, appauvrissement des sols et de la biodiversité.
Alors, que faire ? Boycotter ? Ça n’est pas la réponse, car bien des pays et des millions de personnes comptent sur l’économie et les emplois de l’industrie textile.
Les solutions pérennes passent bien sûr par des décisions politiques, par une inflexion de la société vers la décroissance.
Celles que nous, nous pouvons appliquer, au quotidien, c’est d’abord essayer de consommer moins, sans conteste. Mais aussi d’être vigilant·es sur les origines de nos vêtements pour forcer les marques à prendre en compte nos exigences. C’est aussi recourir à la récup, à l’upcycling, à l’échange. Sans oublier de revendre ou de donner ce qu’on n’utilise plus (même ce vieux tee-shirt troué peut être recyclé). Causette s’est retroussé les manches (reprisées) pour vous dégotter des idées, des bons plans et des bonnes adresses. Un numéro à conserver, à partager et pas à recycler ! "

Sommaire :
- Trop de vêtement textiles : l'origine du mal
- La solution récup
- Sortir de la " fast fashion "
- Pages ressources

Au sommaire de ce numéro :
* A la découverte du corps humain : l'odorat
* Parlons-en : le look, l'apparence
* Jeu : relier les images entre elles
* Innovation : le conseil en image
* Roman photo : habillé en toutes circonstances
* L'interview : tatoueur
* Enquête : les tatouages dans le monde
* Les coulisses du magazine : le travail de la photographie
* Courriers des lecteurs : questions des lecteurs
* Paroles de chanson : couleur menthe à l'eau

Au sommaire de ce numéro :
- On nous prend pour des quiches
- Politique : Votre gouvernement idéal et Débat avec Emmanuel Macron
- Ados : 50 Nuances de Biactol
- Sexisme en politique : les baupinades ça continue !
- Banlieue : l'école de l'anti-République prend ses aises
- Femmes du monde : Florence Thomas, la griffe française du féminisme colombien
- Chiffons : le soutif, un haut qui fait débat
- Gastronomie : don de lait maternel, généreuses jusqu'au bout des seins

Au sommaire de ce numéro :

LA COPINE DE CAUSETTE
* Brigitte Gothières (L214) : la terreur des abattoirs

POLITIQUE
* On a marché sur Washington
* Qui sème la colère récolte le populisme
* Lâchez-nous l'utérus

POLLUTION CACHEE
* Bébé en remet une couche

FEMMES DU MONDE
* Audrey Tang, transgresse les codes

CHIFFONS
* 14-18 : l'autre chemin des dames

SOCIETE
* Pénalisation du client : chronique d'un échec annoncé

ENQUETE
* Harcèlement : fais ta thèse et tais-toi !

LES COULEURS DU FEMNISME
* Contraception : les coulisses d'une révolution

CONSULTATION
* Sexe machine

DR KPOTE
* La pudeur en haut débit

REPORTAGE
* Burkina Faso : le lourd fardeau des "petites nièces"

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