Documents  ÉDUCATION POPULAIRE | enregistrements trouvés : 34

Fort de son savoir-faire, le Planning Familial est régulièrement interpellé pour partager son expertise lors d’auditions et de colloques. Le Planning souhaite partager, à travers ce document, son approche de l’éducation à la sexualité.
Cette approche intègre des connaissances scientifiques sur les sexualités et des connaissances issues des expériences de terrain, apprentissages et rencontres. Ce référentiel présente la démarche proposée lors des séances d’éducation à la sexualité en s’appuyant sur une définition globale et positive de la sexualité. Il décline également les connaissances scientifiques ainsi que les cadres internationaux, européens et français, qui permettent de garantir la qualité des interventions du Planning.

Le référentiel du programme Genre et Santé Sexuelle (GSS) présente l'historique du programme, sa mise en œuvre, la méthodologie de projet ainsi que des annexes.

Sommaire :
- Introduction
- Définitions
- Le programme "Genre et santé sexuelle" : RRS / CSV et GSS
- La mise en œuvre du programme GSS
*Les modules de formation
*Formations modules complémentaires
*Groupes de paroles
- Méthodologie de projet
- Bibliographie
- Annexes
*Annexe 1 Le Planning familial
*Annexe 2 Les droits sexuels, un des enjeux du développement durable
*Annexe 3 L’histoire de l’éducation populaire en France
*Annexe 4 Quelques définitions et repères - Violences et femmes
*Annexe 5 Le counseling
*Annexe 6 Outil d’évaluation - La fiche
*Annexe 7 Outil d’évaluation - Le focus group

Charte du Planning Familial votée à l'occasion du Congrès du 2 et 3 avril 2016 à Grenoble.
Cette Charte présente ce qui fonde la réflexion, les luttes, la parole publique, les activités, les partenariats et la vie interne du Planning Familial (MFPF).
Les personnes qui souhaitent rejoindre le mouvement, s’y engager, contribuer à son action et à son développement, à titre salarié ou bénévole, doivent être en accord avec la Charte, respecter ses valeurs et adopter ses moyens d’action.

Le Programme « Genre et Santé Sexuelle » du Planning Familial s’inscrit dans la suite logique des programmes « Réduction des Risques Sexuels » et « Contraception, Sexualité et Vulnérabilité » respectivement développés depuis 1998 et 2003. Le programme « Genre et Santé Sexuelle », plus qu’un programme est l’essence même du Planning Familial. Fondé sur l’éducation populaire, il donne aux femmes la connaissance et la reconnaissance d’elles-mêmes et légitime une sexualité féminine en dehors de la procréation.
Ce référentiel est principalement issu de l’expertise du Planning Familial. Il est un exemple pratique de la prise en compte des questions de genre pour des porteurs de projets, tant associatifs qu’institutionnels. Il cherche aussi à montrer comment une démarche d’éducation populaire peut être mise au service d’un programme de santé sexuelle.
Il se compose de 5 parties : la première revient sur quelques définitions – le Genre, La Santé Sexuelle, l’Education populaire ; la deuxième est consacrée au Planning Familial. La troisième décrit le programme « Genre et Santé Sexuelle ». Le chapitre 4 montre comment le programme est mis en oeuvre par le Planning Familial. La dernière partie propose un socle commun de principes, d’engagements et de compétences utile au développement d’un programme intégrant la santé sexuelle et la question du genre.

L'équipe de MEPACQ a conçu cet outil dans le but d'aider les animateurs à découvrir ou à redécouvrir l’intérêt du photo-langage comme outil d’éducation populaire autonome.
En 15 pages, ils tentent de nous faire comprendre l’utilité d’un tel outil et nous expliquent simplement comment l’utiliser.
En effet, le photo-langage est un des rares outils qui mettent à l’abri les animateurs des longs silences gênants, une caractéristique des animations « qui ne lèvent pas ».
Pour les concepteurs, "il y a peu d’animations aussi simples à organiser qu’un photo-langage et qui donnent d’aussi bons résultats. Ce petit guide est un mode d’emploi simple et efficace. Évidemment, nous laissons de côté plusieurs nuances que vous découvrirez avec l’expérience.
Mais nous croyons que les quelques balises que nous vous offrons dans ce document devraient vous permettre de mieux comprendre, organiser et animer un photolangage.
Nous vous invitions à tester cet outil dans différents contextes avec différents objectifs. Ce n’est qu’avec un peu de pratique que vous arriverez à tirer le maximum de ce type d’animation et qu’il deviendra plus facile pour vous de les organiser."

"La sexualité n'a rien d'inné. Cela s'apprend et se désapprend, se déconstruit pour mieux se reconstruire, tout au long de la vie." Dans ce livre libérateur, Laura Berlingo nous donne les clés pour inventer "une sexualité à soi". Pas celle que les autres, notre histoire ou notre époque nous imposent. Une sexualité qui nous corresponde, qui nous ressemble, questionnant les rapports de domination, affranchie des clichés.
Une sexualité sans injonction. Avec l'ambition de connaître notre corps, d'exercer notre consentement, d'énoncer notre désir, de rechercher notre plaisir. Dans un monde qui nous laisserait libre d'exprimer notre identité de genre, notre orientation sexuelle, notre modèle relationnel et familial. Et si la sexualité devenait cet espace de liberté, d'égalité et d'épanouissement ? Alors, c'est toute la société qui serait transformée.
4ème de couverture

"Jean LAURAIN est né le 1er janvier 1921, à METZ. Marié et père de 4 enfants, il est professeur de philosophie au Lycée Robert-Schuman, à Metz. C’est en 1957 que, professeur au Lycée de Dieuze, il lance la Maison des Jeunes et de la Culture de cette petite ville au sud de la Moselle. C’est le point de départ d’une longue et riche expérience des MJC et de la vie associative en général dont ce livre se veut la relation et l’extrapolation. D’abord « directeur » bénévole de la MJC de Dieuze, Jean LAURAIN est appelé à prendre la direction de la Fédération Départementale des MJC de Moselle en 1960. Il fait pendant quatre ans l’expérience du métier d’animateur permanent et il devient, en 1962, secrétaire national du syndicat CGT des directeurs de MJC. Puis, revenu dans l’enseignement, il continue à militer bénévolement dans l’institution MJC en occupant successivement les postes de secrétaire départemental de la Moselle, membre du Conseil d’Administration national, trésorier et enfin, de 1970 à 1975, secrétaire national des MJC. En 1972 il rejoint le nouveau parti socialiste et devient Conseiller général du 2e canton de METZ en septembre 1973."

Cet ouvrage s’adresse à toute personne intéressée par l’éducation à la vie affective et sexuelle (EVAS ) et, plus particulièrement, par la formation des animateurs et animatrices. En effet, en Belgique comme dans d’autres pays, l’EVAS organisée a le plus souvent pris la forme d’animations de groupe aux adolescents, et ce dès le début, c’est-à-dire les années 1970. Par la suite, dans les années 1990, ce sont des formules de formation plus brèves qui se sont imposées […].
Les animations de groupe en EVAS doivent permettre aux jeunes de prendre une part active aux débats ; elles ouvrent sur leurs préoccupations (l’animateur travaille à partir de leurs questions, de leurs réactions), elles les accompagnent dans un cheminement et les aident à intégrer véritablement les informations échangées. Ce processus vise aussi à éviter un écueil, celui d’aborder la sexualité essentiellement sous l’angle du « danger » […].
L’écriture du présent ouvrage est née d’un désir de transmission qui était aussi une nécessité : faire état d’une expérience de bientôt vingt années, en explicitant le processus pédagogique développé dans ce programme de formation ainsi que les fondements qui le sous-tendent. Ces derniers font l’objet du premier chapitre, tandis que le deuxième s’attache à la méthodologie et le troisième aux principales questions abordées en formation.

Voici un ouvrage écrit par 11 femmes qui ne sont ni écrivaines, ni spécialistes, ni universitaires et qui dans ce travail d’écriture collective ont été tout ça à la fois. Elles ont en commun de travailler dans un réseau d’éducation populaire.
Ce réseau d’éducation populaire se revendique en résistance contre toute forme de domination (sexisme, racisme, classisme), propose des formations afin de se réapproprier collectivement le politique, mais comme bien d’autres organisations n’a pas été capable de penser ces questions en interne. Un réseau qui se découvre traversé par le sexisme et le patriarcat. Un réseau qui hiérarchise les luttes.
Le déclencheur, c’est l’agression sexuelle d’une d’entre elles par un homme de ce réseau.
Cet ouvrage relate le vécu des femmes de ce réseau, les enseignements et les pistes stratégiques qu’elles ont mises en œuvre. Conscientes de la banalité de ces situations, elles ont par cet ouvrage , souhaité rendre visible les mécanismes à l’œuvre, les stratégies qu’elles ont élaborées et leurs tentatives de fabrication de droits en interne.
Une histoire d’éducation populaire, une histoire de paires qui se reconnaissent divisées mais choisissent de faire classe et qui en se parlant, comprennent et analysent leurs situations communes. Elles ont écrit pour que leurs réflexions et perspectives d’actions puissent faire échos ailleurs à d’autres histoires et alimenter d’autres aventures collectives et luttes en cours.

Voici le livre de référence sur l'Education populaire, l’une des utopies parmi les plus exaltantes issue des Lumières et notamment de Condorcet, renforcée par le mouvement ouvrier et le Front populaire et adoubée à la Libération. L’histoire d’un rêve devenu réalité : donner, par des pratiques culturelles au sens large – expressions orales, arts, théâtre, danse… –, aux individus, quelles que soient leur classe et leur éducation, les moyens de se réaliser ensemble et de s’initier à la vie.
Ce livre retrace, grâce notamment au travail de Franck Lepage, l’épopée de ces magnifiques utopistes d’hier et d’aujourd’hui. S’il a d’abord pour vocation de transmettre toutes ces expériences encore méconnues, il veut également donner courage et force à tous ceux qui ne se résignent pas à ce que les pratiques culturelles et artistiques soient réduites à la production d’objets marchands ou de signes de distinction pour une élite. Autrement dit, à tous ceux qui veulent, comme l’écrit Roland Gori, « réaffirmer l’humanité dans l’homme ».

" C'est ce qui m'est arrivé. Et c'est l'histoire que je vais vous raconter.
Quand je dis : " j'ai arrêté de croire à la culture ", entendons-nous bien, c'est idiot comme phrase ! Non, j'ai arrêté de croire, pour être très précis, en cette chose qu'on appelle chez nous " la démocratisation culturelle ".
C'est l'idée qu'en balançant du fumier culturel sur la tête des pauvres, ça va les faire pousser, vous voyez ? Qu'ils vont donc rattraper les riches !
Voilà, c'est à ça que j'ai arrêté de croire.
Je faisais ça dans les banlieues, c'est là qu'ils sont souvent, les pauvres… Et donc, je leur balançais des charrettes d'engrais culturel. Essentiellement sous forme d'art contemporain. Et de " création ". Il y a beaucoup de fumier dans l'art contemporain. De la danse contemporaine, du théâtre contemporain, de la musique contemporaine. L'idée c'est que les pauvres vont pousser… et rattraper les riches. C'est l'idée de " l'ascension sociale " par la culture.
C'est à cela que j'ai arrêté de croire. "

Deux constats préoccupent fortement aujourd'hui parents, enseignants et membres de l'Éducation nationale, éducateurs sociaux et judiciaires, responsables de MJC, centres sociaux, maisons de quartiers... : d'une part, les filles sont victimes d'incivilités, pressions diverses, harcèlements ; d'autre part, les garçons obtiennent de moins bons résultats qu'elles dans bien des domaines.

Or une société, qui ne développe pas - ou ne parvient pas à développer - une mixité filles-garçons de qualité dans tous les lieux d'éducation, voit inévitablement naître mépris, ségrégation, rejet. Cependant cette mixité ne va pas de soi. Elle suppose des aménagements et des modes de fonctionnement sans cesse repensés et adaptés ; elle ne s'impose pas à tous les âges et à tous les moments de la même façon.

Dans ce livre engagé dans une réflexion citoyenne, l'auteur refuse les amalgames, les solutions factices, les renoncements. Il témoigne des réalités et des réussites, propose des pistes et ouvre des perspectives pour réussir la mixité filles-garçons en éducation, cette impérieuse nécessité.

Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, se développe en France un courant d'idées qui cherche à promouvoir la diffusion de la connaissance au plus grand nombre pour que chacun puisse assumer son rôle de citoyen : l'éducation populaire.
Sous cette appellation se trouvent intriqués, à partir de cette période, quatre grands domaines d'intervention : activités complémentaires de l'école, formation permanente, action culturelle et engagement dans la cité. Toujours très actif aujourd'hui, ce mouvement a connu une histoire faite d'enthousiasmes et de réussites, mais aussi d'incompréhensions et de critiques, voire de rejets. D'abord perçue comme une éducation culturelle touchant à la vie tout entière, l'éducation populaire a ensuite connu différentes phases : mise en place de la formation permanente puis de l'animation socioculturelle et, à partir des années 1980, développement de l'éducation civique. C'est cette riche histoire que propose de découvrir cet ouvrage.
Son auteur montre le rôle essentiel joué par l'éducation populaire au sein de la société : il s'intéresse à l'éthique sociale qui la fonde, à quelques figures marquantes, à des institutions et organismes qui s'en réclament, à des programmes et actions inscrits dans la vie nationale et internationale, aux populations touchées par les acteurs du mouvement. Témoignant d'une certaine forme d'utopie républicaine - celle d'une société fraternelle et de progrès -, l'éducation populaire épouse les grandes questions de société de son temps et participe, selon Jean-Marie Mignon, de l'ensemble des mythes fondateurs qui permettent à la société française de conserver son unité.

" L'actualité de ces six derniers mois démontre l’urgence d’ouvrir des espaces permettant aux citoyens et aux citoyennes de s’exprimer, d’échanger, de participer aux débats qui alimentent notre société et surtout d’être entendus et ainsi de contribuer réellement aux décisions locales comme nationales. Parce qu’elle irrigue la société, qu’elle facilite la citoyenneté et l’engagement dans la cité, l’éducation populaire est un réel atout pour mieux « faire société ». Son approche bienveillante, sa reconnaissance que chacun « est capable », ses méthodes actives, tout comme sa volonté d’émancipation des femmes et des hommes, son approche critique, sont autant d’aspects qui peuvent alimenter la recherche de formes et d’espaces nouveaux de démocratie, de participation, de co-production et d’actions concrètes au plus près des réalités vécues. L'éducation populaire s'inscrit dans un projet politique de justice sociale et d'émancipation. Sa capacité de recherche et d’innovation sociale en fait aussi un laboratoire utile à l’intérêt général. L’enjeu de cet avis est de mettre en lumière la modernité de l’éducation populaire. Il propose vingt préconisations concrètes pour contribuer à restaurer et valoriser ses démarches, permettre aux multiples actrices et acteurs de sortir de l’invisibilité et les accompagner dans la nécessaire réforme de leur fonctionnement pour leur permettre de s'inscrire dans une dynamique de renouveau. Elles s'articulent autour de cinq grands axes : investir dans les politiques publiques d'éducation populaire pour contribuer à réconcilier la société ; développer le lien social pour conforter la citoyenneté ; sécuriser le modèle économique ; former les différents acteurs et reconnaître leurs compétences ; favoriser l’engagement et renouveler la gouvernance. "