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Handicap et mort, ce thème est encore, à double titre, tabou. Pourtant cette question est essentielle, fondamentale. Chaque soignant y est confronté, notamment dans les situations de handicap lourd, de maladie évolutive, dégénérative, dans le travail auprès des sujets en fin de vie, mais aussi partout dans le quotidien des pratiques. La question de la mort est envisagée à tous les âges de la vie, et dans des contextes divers. Depuis le deuil périnatal jusqu'à la fin de vie des sujets vieillissants. Depuis la « condamnation à mort » que représentent certains handicaps, certaines maladies génétiques, jusqu'aux handicaps provoqués par des actes suicidaires. Les auteurs parlent de l'approche individuelle, institutionnelle, familiale, groupale, sociétale de la mort. Ils rendent compte de la manière dont le sujet en situation de handicap et son entourage ? familial, fraternel, institutionnel ? sont convoqués par la question de la mort, réelle, imaginée ou fantasmée. Ce livre est issu du 12e séminaire interuniversitaire international sur la clinique du handicap (SIICLHA).

"Ah les sales gosses ! Nous, on était bien tranquilles oeuvrant depuis belle lurette dans le secteur de l'enfance en gardant à l'esprit l'image de joie, d'insouciance et de rêve attribuée à cette période de la vie. Et voilà qu'un beau jour ils nous sautent dessus avec leurs mots, leurs dessins, pour nous parler de la tristesse, de l'usine, de la guerre...!
Un coup à vous saper le moral et à se poser une foule de questions inattendues ! Ces questions, qui sont maintenant les nôtres, qui sont peut-être les vôtres nous vous invitons à les partager dans ce livre, à travers ce que les enfants en disent. Histoire, au besoin, de remettre ensemble nos pendules à l'heure et de sentir combien, au delà de la poésie et de la race, les enfants sont des précurseurs et des fondateurs, par leurs cris purs et nus."

Au-delà des connaissances théoriques, l'accompagnement des personnes polyhandicapées implique l'acquisition de compétences techniques et relationnelles particulières. Cet ouvrage a pour objectif, à travers l'expérience et la réflexion d'une équipe, d'aider les professionnels à mieux comprendre et appréhender ces situations de vie spécifiques. De la vie quotidienne à la vie sociale, ce guide offre un espace de réflexion autour de pratiques "suffisamment bonnes", il se veut être une "boîte à idées" pour permettre, à ceux qui accompagnent, de conjuguer les contraintes liées au polyhandicap avec des propositions adaptées et originales.

Au sommaire :
LES ADULTES POLYHANDICAPES ACCUEILLIS A LA MAISON D'ACCUEIL SPECIALISEE
L'ACCOMPAGNEMENT DES ADULTES POLYHANDICAPES
LA DIMENSION D'ADULTE DANS NOTRE ACCOMPAGNEMENT
QUALITE DE L'ACCOMPAGNEMENT ET PARTICIPATION DES RESIDENTS
LE TRAVAIL AVEC LES FAMILLES : VERS UNE COMMUNAUTE RAISONNABLE
QUALITE DE L'ACCOMPAGNEMENT AU REVEIL
QUALITE DE L'ACCOMPAGNEMENT A LA TOILETTE
QUALITE DE L'ACCOMPAGNEMENT AUX REPAS
QUALITE DE L'ACCOMPAGNEMENT SOCIAL ET EDUCATIF
LES ACTIVITES ORGANISEES

Contaminer l’imaginaire de ses ennemis : tel est le principal objectif du terrorisme qui doit, pour cela, rendre visible son action. Dans un monde hyperconnecté cela passe par la diffusion d’images relayées par les internautes, ou par des médias complaisants à l’égard de scènes d’horreur. Comment réagir face aux images d’attentats ou d’exécution ? Les relayer revient-il à être complices de ces actes ? Peut-on les détourner par l’humour ? Enfin, comment contrer la propagande djihadiste, face à un jeune, seul, devant son écran ? Parents, professionnels, il est temps d’éduquer nos enfants aux images comme nous leur apprenons à lire, pour en faire des spectateurs et des diffuseurs avisés. Jocelyn Lachance, socio-anthropologue de l’adolescence, analyse avec brio la réception des images terroristes à l’ère des smartphones.

Au cours des dernières décennies, le voile du silence s'est levé sur la violence conjugale, la parole s'est libérée, la réprobation est devenue unanime. On sait maintenant qu'en amont des coups, les violences verbales et psychologiques constituent l'essentiel des violences au quotidien. Pourtant il reste des complexités à dénouer : comment expliquer que, malgré les transformations de la société et l'émancipation des femmes, la relation de couple puisse encore engendrer la domination absolue d'un partenaire sur l'autre ? Pourquoi, «au nom de l'amour», beaucoup acceptent-elles de leurs partenaires des comportements qu'elles jugent par ailleurs intolérables ? Maryse Jaspard analyse les liens ténus entre violence et passion pour mieux les dissocier. Et explique tous les processus, à la fois intimes et sociétaux, de la violence conjugale «ordinaire» aujourd'hui.

Les conduites à risque sont des manières ambivalentes de lancer un appel aux plus proches, à ceux qui comptent. Elles témoignent de la résistance active du jeune et de ses tentatives de se remettre au monde. En dépit des souffrances qu'elles entraînent, elles possèdent un versant positif, elles favorisent la prise d'autonomie du jeune, la recherche de ses marques, elles sont un moyen de se construire une identité.
Elles n'en sont pas moins douloureuses dans leurs conséquences à travers les blessures ou les morts qu'elles entraînent. Mais la souffrance est en amont, perpétuée par une conjonction complexe entre une société, une structure familiale, une histoire de vie. Ces épreuves que les jeunes s'infligent répondent à cette nécessité intérieure de s'arracher à soi-même et de renaître meilleur. Ce sont des rites intimes, privés, autoréférentiels, insus, détachés de toute croyance et tournant le dos à une société qui cherche à les prévenir.

"La faiseuse d'anges a commencé avec des queues de persil. J'étais allongée sur la table de la cuisine, j'ai fini par faire une septicémie" raconte Maryse. Et Elisabeth : "Elle a pris très cher, plus du salaire que j'ai eu ensuite au SMIC." Et encore Michelle : "J'étais prête à aller jusqu'au bout, jusqu'à la mort." Anne : "Elle m'a mis un mouchoir dans la bouche pour qu'on n'entende pas mes cris." Jeanne : "Quand je suis arrivée au sixième étage, des hommes m'attendaient, ils m'ont montré leur carte de police, ils m'ont emmenée au poste." Ces femmes avaient 20 ans dans les années 1960, c'était hier.
Elles sont les survivantes des avortements clandestins qui tuaient une à dix femmes par jour, en France, avant la loi Veil. L'écrivaine Xavière Gauthier a écouté leurs voix bouleversées raconter par quel chemin de douleur elles sont passées et a consigné ces témoignages essentiels pour que "les jeunes générations mesurent la valeur de la légalisation de l'avortement et se mobilisent contre le retour de cette barbarie".
Car aujourd'hui cet acquis fondamental est menacé. En France, 40 ans après la loi Veil consacrant la liberté d'avortement, des pressions insidieuses se font jour et certains élus renâclent au remboursement de l'IVG. En Europe, l'Espagne a bien failli rejoindre en 2014 les trois pays d'Europe qui interdisent plus ou moins l'avortement - l'Irlande, la Pologne et Malte - et son projet de loi serait passé s'il n'y avait eu de très nombreuses manifestations de protestation.
On y a vu ressurgir ces mots qu'on pensait à jamais enfouis dans le passé : aiguilles à tricoter, faiseuses d'anges, bidons d'eau de javel, cintres, queues de persil... Des manoeuvres abortives qui sévissent encore de manière catastrophique dans le monde aujourd'hui : 50 000 femmes en meurent chaque année !

" Le soleil ni la mort ne se peuvent regarder fixement ", écrit La Rochefoucauld. Cela fait au moins une différence avec le sexe : le regarder fixement, voilà ce que peu d'hommes et de femmes, de nos jours, s'interdisent ou redoutent. Pourquoi, s'agissant de sexualité, est-ce pourtant cette formule qui m'est venue, jusqu'à me fournir, ou peu s'en faut, mon titre ? Peut-être parce que l'essentiel, ici aussi, échappe au regard, ou l'aveugle, tout en continuant de le fasciner.
Le sexe est un soleil ; l'amour, qui en vient, s'y réchauffe ou s'y consume. Les mortels, disaient les Anciens pour distinguer les hommes des animaux et des dieux. Nous pourrions, tout autant, nous nommer les amants : non parce que nous serions les seuls à avoir des rapports sexuels, ni à aimer, mais parce que le sexe et l'amour, pour nous, sont des problèmes, qu'il faut affronter ou surmonter, sans les confondre ni les réduire l'un à l'autre.
Cela définit au moins une partie de notre humanité : l'homme est un animal érotique.
A. C.-S.

Cet ouvrage propose une synthèse des éléments essentiels tant au niveau du dépistage que de la prise en charge des enfants maltraités. Les premiers chapitres présentent les sévices physiques, psychologiques, sexuels mais aussi les sévices "par omission" et les infanticides, ainsi que les élèments d'investigation en cas de morts suspects. Les chapitres suivants présentent les acteurs et organismes qui interviennent dans la prise en charge de l'enfant et quelques éléments en terme de prévention des maltraitances.
Ce livre est destiné à être une référence pour un public large, du magistrat aux travailleurs sociaux ; des pédiatres, médecins scolaires, médecins de PMI ou praticiens, aux infirmiers.

A la suite du concours " 3000 scénarios contre un virus ", qui donna lieu au tournage de trente courts métrages de prévention contre le sida, ce livre rassemble quelques uns des 1500 projets imaginés par des jeunes de moins de vingt ans.
Ces œuvres de scénaristes en herbe recèlent des trésors : dessins, story-boards, contes de fées, poèmes, chansons, lettres ou récits bouleversants. Tous les sujets sont abordés de manière grave ou légère. Le préservatif, la toxicomanie, mais aussi l'exclusion, l'amour, la mort, l'espoir…
Un reflet authentique et vivant de la conscience qu'ont les jeunes du sida aujourd'hui.

Ce sont les deux énigmes de la sexualité et de la mort que se propose de concilier l'auteur de cet ouvrage.
Elle y réussit avec logique, rigueur et, ce qui est rare, avec un accent poétique. Les grandes qualités de ce texte sont : la rigueur scientifique (études comparative et longitudinale) la grande sensibilité humaine de son écoute psychanalytique de la douleur psychique ; mais la particulière originalité consiste dans l'espoir qui imprègne l'ensemble de l'ouvrage. Espoir de guérir ou sublimation de la mort prochaine, qui se traduit par de très belles pauses poétiques, qui viennent parsemer cet écrit caractérisé par une conceptualisation originale, une technicité psychologique et une finesse clinique. Il est difficile de considérer la mort comme une variable scientifique.
Mais quelle hardiesse de pensée est l'art de Marie-Françoise Brunet-Lourdin de transfigurer la disparition de soi-même ou de l'autre qu'on aime ou qu'on soigne ! L'auteur nous apprend à apprivoiser, à tutoyer la mort. Nous recommandons la lecture de ce livre aux médecins, psychologues, psychanalystes, travailleurs sociaux et à tous ceux ayant en charge psychologique, sociale ou familiale des personnes confrontées à l'angoisse de la mort.

Des parents attendent un enfant. Voilà que frappe la mort. Accidentelle, nécessaire ou vitale, l interruption d une grossesse est toujours un choc, un deuil. Mais il n est pas dans les habitudes d en parler. Ou plutôt, on minimise cette disparition : « Patientez ! Vous en aurez d autres »
Psychiatre-psychanalyste, l auteur reçoit depuis longtemps les patient(e)s qui ont à vivre la mort d un non-né ou d un bébé à peine né. Puisant dans la matière de ses consultations, Muriel Flis-Trèves restitue l origine et la force de ces souffrances. Elle s interroge aussi, à la lumière d autres cultures, sur les rituels qui peuvent rendre ces deuils possibles.
Ce livre est écrit pour permettre à ceux qui veulent être parents de dénouer la perte pour espérer à nouveau.

" Il n'y a pas d'amour heureux " prétend le poète.
" Les gens heureux n'ont pas d'histoire " nous dit la sagesse populaire. Elle nous dit aussi que la passion se dissout vite dans le quotidien, et que le couple se voit condamné à une longue série de compromis s'il veut durer. Que dire alors de ces histoires d'amour insolentes qui défient l'érosion ? De ces attractions fusionnelles qui durent une vie entière et peut-être un peu plus ? Un couple qui surmonte les épreuves n'est-il pas plus romanesque que celui qui se déchire Sans doute ces couples-là sont-ils scellés par un pacte secret, invisible pour des tiers.
Car qui peut prétendre connaître les liens souterrains qui relient deux êtres ? 17 de ces histoires-là sont racontées dans cet album.

Bien des chemins mènent à la chambre, le sommeil, l'amour, la méditation, Dieu, le sexe, la lecture, la réclusion, voulue ou subie.
De l'accouchement à l'agonie, elle est le théâtre de l'existence, là où le corps dévêtu, nu, las, désirant, s'abandonne. On y passe près de la moitié de sa vie, la plus charnelle, celle de l'insomnie, des pensées vagabondes, du rêve, fenêtre sur l'inconscient, sinon sur l'au-delà. La chambre est une boîte, réelle et imaginaire. Quatre murs, plafond, plancher, porte, fenêtre structurent sa matérialité.
Ses dimensions, son décor varient selon les époques et les milieux sociaux. De l'Antiquité à nos jours, Michelle Perrot esquisse une généalogie de la chambre, creuset de la culture occidentale, et explore quelques-unes de ses formes, traversées par le temps: la chambre du roi (Louis XIV à Versailles), la chambre d'hôtel, du garni au palace. la chambre conjugale, la chambre d'enfant, celle de la jeune fille, des domestiques, ou encore du malade et du mourant.
Puis les diverses chambres solitaires: la cellule du religieux, celle de la prison : la chambre de l'étudiant, de l'écrivain. Nid et noeud, la chambre est un tissu de secrets. Dans ce livre, Michclle Perrot contribue à l'histoire des chambres. Nuit et jour.
(prix Femina essai 2009 )

Désir d'un enfant, désir de l'enfant, de l'enfance, de l'infantile...ces mouvements du fantasme ne se confondent pas, même s'ils ne demandent qu'à condenser leurs effets. Ainsi se tracent les voies des sexualités primitive et oedipienne. Du triomphe de his majesty the baby à la mélancolie de l'enfant mort, en passant par tous ces enfants qu'engendrent les sexualités partielles, l'enfant du désir est aussi polymorphe que la sexualité infantile. La clinique de l'infertilité, comme l'expérience analytique du transfert, multiplient les figures de ces désirs d'enfant, entre renoncement et accomplissement.

Le sida hante nos sociétés depuis un quart de siècle. On lui doit des changements qui ont profondément modifié notre approche de la maladie. Ce livre est consacré aux hommes et aux femmes qui vivent avec le virus, à la manière dont ils doivent désormais composer leur expérience de malade. Dans l'épruve du sida, tous les malades sont confrontés au défi de reconstruire des formes de médiation avec autrui et avec eux-même. Donner un sens à ce qui est vécu et préserver l'unité de soi que le sida met à mal. Pour comprendre les difficultés inhérentes à cette épreuve, il faut prendre acte du fait que la maladie ne s'inscrit plus dans un régime d'exception, ne constitue plus une parenthèse dans la vie mais un mode de vie à part entière. Que la maladie s'inscrit désormais dans un univers normatif marqué par une conception triomphante de l'individu qui ne laisse plus beaucoup de place à l'expression de la fragilité de l'homme malade. Dans la société contemporaine, il n'y a plus d'institution en mesure de neutraliser et d'enfermer symboliquement la mort et la maladie. La personne malade ne peut se retirer dans un univers séparé à l'écart des e xigences sociales ordinaires, elle doit proposer sa différence aux autres tout en montrant qu'elle est dotée d'un moi standard. Les couches protectrices du statut de malade sautent pour laisser le malade à nu, seul face à son destin et à l'impératif de se prendre en charge. La maladie se " sécularise ". À travers une approche compréhensive de l'expérience du sida, ce livre permet de mesurer à quel point la maladie n'est plus seulement une entreprise de destruction des corps mais un moment central de la formation de l'individu contemporain. Une épreuve, dans tous les sens du terme.