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Lajja (La honte), c'est le drame d`une famille hindoue prise au piège de l'histoire du Bengale. Depuis la Partition de 1947, et sur tout depuis 1971, date de l'Indépendance, deux communautés religieuses s'affrontent au Bangladesh: malgré le tissage qui s'est opéré entre Musulmans et Hindous au cours des siècles, les événements mettent périodiquement en pièces le travail du temps. La catastrophe vient ici de la destruction d'une mosquée en Inde, le 6 décembre 1992. Les Hindous du Bangladesh vont expier, comme s'ils en étaient coupables, cette destruction d'un lieu saint de l'islam. Et, tout en dénonçant formellement les auteurs de cet acte, c'est la situation « honteuse " de ceux qui vont en payer les conséquences que l'auteur s'attache a décrire. Car la honte, ce n'est pas seulement celle qui pèse sur les bourreaux mais aussi celle ressentie par les victimes qui pour survivre en sont réduites à se terrer, à s'exiler ou à se renier. Chacun des membres de la famille Datta vit d'une manière différente les atrocités que les Musulmans sectaires, à travers tout le pays, commettent sur la communauté hindoue. Le père refuse obstinément l'exil, la mère, faute de pouvoir fuir, se mure dans le silence, le fils profondément déçu dans ses convictions ne rêve plus que vengeance. Maya, la fille, belle et charmante, ne demande qu'à vivre aimée de ses amis musulmans, mais en fin de compte c'est elle qui mourra de cette obstination à vouloir abattre les frontières. On imagine aisément que ce roman-témoignage, écrit dans l'urgence et l'émotion, pour s'élever contre toute religion et tout sectarisme, aurait en d'autres lieux et d'autres temps conduit son auteur au bucher. On comprend beaucoup moins qu'il ait pu, de nos jours et dans un pays démocratique, lui valoir une mise au ban de la société, assortie de menaces de mort.

"Ah les sales gosses ! Nous, on était bien tranquilles oeuvrant depuis belle lurette dans le secteur de l'enfance en gardant à l'esprit l'image de joie, d'insouciance et de rêve attribuée à cette période de la vie. Et voilà qu'un beau jour ils nous sautent dessus avec leurs mots, leurs dessins, pour nous parler de la tristesse, de l'usine, de la guerre...!
Un coup à vous saper le moral et à se poser une foule de questions inattendues ! Ces questions, qui sont maintenant les nôtres, qui sont peut-être les vôtres nous vous invitons à les partager dans ce livre, à travers ce que les enfants en disent. Histoire, au besoin, de remettre ensemble nos pendules à l'heure et de sentir combien, au delà de la poésie et de la race, les enfants sont des précurseurs et des fondateurs, par leurs cris purs et nus."

" Une maman faisait tourner la cuillère et son enfant attendait, assis à côté d'elle. J'ai eu très faim de cette bouillie. "Père, mon ventre réclame", ai-je dit. "Avance, Mon Garçon. Nous mangerons plus tard", a-t-il répondu. Ce n'est pas facile de rester dans les pas de Père, à cause de la foule. Si je regarde ailleurs, je le perds des yeux un instant et après j'ai peur, jusqu'à ce que je le retrouve.
Ma Tante marche derrière moi. Parfois je me retourne pour la voir. Une fois je ne la voyais plus. J'ai appelé Père, il s'est retourné. "Je ne vois plus Ma Tante ! ".

Novembre 1996, ex-Zaïre : au Kivu une guerre éclate, provoquant la fuite de milliers de réfugiés. Parmi eux, un petit garçon tente de rejoindre sa mère au Rwanda. Non loin de là, une jeune humanitaire, Claudine, est chargée de retrouver les enfants perdus pour les ramener à leur famille.
Aux yeux des Tutsis comme des Hutus, Claudine est une Bazungu - c'est ainsi qu'on désigne les Blancs mais aussi, plus généralement, " ceux qui errent ". Deux êtres emportés par les événements, confrontés aux drames du passé, dépouillés de leur innocence. Avant tout, deux êtres courageux. Fort et juste, ce roman inspiré de faits réels raconte la fragile humanité qui persiste au coeur du chaos. "

Contaminer l’imaginaire de ses ennemis : tel est le principal objectif du terrorisme qui doit, pour cela, rendre visible son action. Dans un monde hyperconnecté cela passe par la diffusion d’images relayées par les internautes, ou par des médias complaisants à l’égard de scènes d’horreur. Comment réagir face aux images d’attentats ou d’exécution ? Les relayer revient-il à être complices de ces actes ? Peut-on les détourner par l’humour ? Enfin, comment contrer la propagande djihadiste, face à un jeune, seul, devant son écran ? Parents, professionnels, il est temps d’éduquer nos enfants aux images comme nous leur apprenons à lire, pour en faire des spectateurs et des diffuseurs avisés. Jocelyn Lachance, socio-anthropologue de l’adolescence, analyse avec brio la réception des images terroristes à l’ère des smartphones.

Le corps occupe un lieu dans l’espace. Objet matériel, il peut être touché, senti, contemplé. Les savants le manipulent, le dissèquent, le mesurent, le travaillent. À côté de ce corps expérimental, il existe un corps qui éprouve plaisir et douleur. Entre ces deux pôles surgit une tension souvent négligée par l’historien : le deuxième volume de cette Histoire du corps s’emploie à rétablir l’équilibre.
Il montre comment les innovations du XIXe siècle bouleversent le rapport au corps et l’inscrivent au centre de nouvelles représentations sociales : des découvertes médicales aux progrès de l’hygiène, de l’émergence de la sexologie à l’essor du sport et jusqu’aux inventions industrielles, le corps est au cœur de mutations majeures, qui annoncent déjà les profondes transformations qu’il connaîtra au XXe siècle.

Malgré un souci accru de leur protection, toute culture inflige des violences parfois extrêmes aux enfants. Prendre la mesure de ces différences culturelles permet de mieux comprendre les mécanismes à l’œuvre tant du côté des adultes et de la société qu’au plan du développement des enfants et de leur devenir. L’auteur analyse diverses situations : celles plus lointaines des guerres et catastrophes naturelles, celles des enfants des rues mais aussi les situations de violences ordinaires, de maltraitances quotidiennes dans les familles ou à l’école qui existent également chez nous. Une lecture transculturelle est proposée tant dans les manières de comprendre que de faire ici et là-bas. Des vignettes cliniques viennent illustrer les effets de cette violence et plaident pour une vigilance accrue et une prévention spécifique.

Sommaire :
*La violence faite aux enfants, une constatation universelle
*Education, culture ou maltraitance ?
*Le destin de Petit Pierre
*Les bébés n’oublient rien encore moins la violence qu’ils subissent
*Faire violence à un enfant c’est lui faire perdre sa foi dans les adultes et dans la vie
*Vouloir tuer les enfants
*Jeter les enfants dans les rues des villes en développement
*Julio, le garçon qui casse tout ce qu’il aime
*Résister à la tentation du désespoir et accepter le partage du traumatisme
*Dans nos sociétés européennes aussi, il y a des enfants et des adolescents seuls dans la rue
*La culture de genre et les mutilations sexuelles faites aux filles
*La violence des guerres, des catastrophes mais aussi la violence ordinaire
*Ne pas renoncer à soigner
*Violence faite aux enfants à l’école
*Violence faite aux enfants de migrants dans une école qui ne leur ressemble pas
*Le corps est aussi une production culturelle
*Sous les apparences, la douleur de Happy
*La violence est encore dans notre manière de concevoir la punition
*Construire des imaginaires de la diversité
*Agir pour que la vie vaille la peine d’être vécue et ôter à la haine, son éternité
*Bibliographie

Etude sociologique et historique sur le rôle et la place des femmes dans la socièté française pendant la première guerre mondiale.
"La guerre de 14 est aussi l'affaire des femmes. Elles se mobilisent, s'affichent, suscitent des peurs. Comme l'écrit Michelle Perrot dans sa préface, les hommes, bloqués au front, "redoutent d'être trompés, usurpés, renversés par ces femmes qui, dans leur dos, pénètrent le secret de leurs affaires et de leurs métiers. Ils ont peur d'être dominés, possédés par celles qui les soignent comme des enfants". Ce livre, l'un des premiers à avoir pensé la guerre à partir des femmes, raconte de manière saisissante ce qui changea et ce qui ne changea pas au coeur de la société française des années 1914-1918. Histoire de l'intime et des bouleversements identitaires, il permet aussi d'approcher l'expérience de nos grands-mères et de nos arrière-grands-mères - et de mieux comprendre l'histoire de nos familles."

Malala Yousafzai est née en 1997 dans la vallée du Swat au Pakistan. A l'âge de onze ans, elle racontait sa vie de petite fille pakistanaise sous le joug des talibans dans un blog pour la BBC en ourdou. Protégée par le pseudonyme " Gul Makai ", elle évoquait souvent le combat de sa famille pour l'éducation des filles. Pressentie pour le prix Nobel de la paix en 2013, Malala Yousafzai a reçu de nombreuses distinctions, notamment le Prix international des enfants pour la paix, le prix Simone de Beauvoir pour la liberté des femmes et plus récemment le prix Sakharov pour la liberté de l'esprit du Parlement européen.
A travers le Fonds Malala, elle continue de promouvoir l'accès à l'éducation pour tous les enfants non scolarisés autour du monde. Christina Lamb est grand reporter au Sunday Times. Elle couvre le Pakistan et l'Afghanistan depuis 1987. Diplômée d'Oxford et de Harvard, elle est l'auteur de plusieurs ouvrages et a reçu quantité de prix, dont celui de meilleur correspondant étranger britannique à cinq reprises ainsi que le prix Bayeux, qui récompense le meilleur correspondant de guerre européen.

« Lors de ma première naissance, je n'étais pas là. Mon corps est venu au monde le 26 juillet 1937 à Bordeaux. On me l'a dit. Je suis bien obligé d'y croire puisque je n'en ai aucun souvenir. Ma seconde naissance, elle, est en pleine mémoire. Une nuit, j'ai été arrêté par des hommes armés qui entouraient mon lit. Ils venaient me chercher pour me mettre à mort. Mon histoire est née cette nuit-là. » B.
C.
C'est cette histoire bouleversante que Boris Cyrulnik nous raconte pour la première fois en détail dans ce livre où l'émotion du survivant se conjugue au talent de l'écrivain, où le récit tragique se mêle à la construction de la mémoire, où l'évocation intime d'une enfance fracassée par la guerre exalte la volonté de surmonter le malheur et de répondre à l'appel de la vie.
Une histoire poignante, hors du commun, qui retentit profondément en chacun d'entre nous.

Un grand nombre de travaux scientifiques, en particulier en biologie, se penchent sur les différences entre les sexes.
Dans ce livre, l'auteur a réuni les meilleurs travaux scientifiques sur le sujet, qui scrutent les gènes ou les hormones, données importantes qui façonnent les individus. Mais elle évoque aussi ses propres travaux et ceux d'autres neurobiologistes, portant sur ce phénomène majeur, compris depuis seulement quelques années et que l'on appelle "neuroplasticité". Ce terme signifie que notre cerveau reste adaptable et malléable ! Autrement dit sa base biologique peut être grandement influencée par toutes sortes de facteurs, notamment culturels ! Apprenez à jouer de la musique, au tennis ou aux échecs, et les zones neuronales qui y aident se développeront ! Forte de cette connaissance nouvelle, Lise Eliot montre comment de minuscules différences observables entre garçons et filles à la naissance peuvent s'amplifier au fil du temps et tout particulièrement sous l'influence des parents, des enseignants, des pairs, et du système culturel au sens large.
Ces derniers renforçant involontairement les stéréotypes sociaux sur l'identité sexuelle. Les enfants eux-mêmes peuvent d'ailleurs exacerber ces différences à leur manière : ils activent à répétition les circuits cérébraux du "jeter la balle" ou du "jouer à la poupée" ! Avec ces réflexions sur les influences réciproques entre biologie et culture, Lise Eliot invite ainsi chacun à s'interroger tout en livrant une foule de bonnes idées.
Pour éduquer ses enfants, si on est parent ; pour aider ses élèves, si on est enseignant ; voire pour mieux se comprendre soi-même !

Que transmettons-nous aujourd'hui à nos enfants ? Certes, une histoire riche et complexe.
Mais son récit, au masculin ou au neutre pluriel, reste partiel et partial, en décalage avec la mixité de nos sociétés démocratiques et l'état de la recherche scientifique. En respectant les programmes scolaires actuels et les passages obligés de la culture historique des citoyennes et citoyens de demain, cet ouvrage tente de proposer un autre récit qui sorte les femmes de l'ombre. Ni geste héroïque au féminin, ni histoire victimaire, il présente le nuancier infini des relations entre hommes et femmes, rend compte de leurs actions respectives et s'interroge sur le sens que chaque société attribue au masculin et au féminin.
Chapitres de substitution et chapitres de complément forment la trame d'un manuel d'histoire mixte et offrent un ensemble de dossiers documentaires adaptés à une exploitation pédagogique. Réalisé à l'initiative de l'association Mnémosyne, l'ouvrage est destiné aux professeurs de l'enseignement secondaire et élémentaire, aux étudiants, aux parents d'élèves, et à tous les lecteurs et lectrices conscients que les femmes, comme les hommes, font l'histoire.

L'histoire du féminisme en France ne diffère guère de celle des autres pays occidentaux : fragmentée et en décalage avec l'histoire politique.
Depuis la Révolution française, les femmes ont cherché à sortir de la sphère du privé. Lentement, avec difficulté, elles ont surmonté les obstacles et conquis peu à peu des fonctions longtemps réservées aux hommes. Mais la barrière la plus insurmontable fut sans doute celle du politique. Les droits civiques " accordés " très tardivement (octobre 1944) au " deuxième sexe " ne mirent pas un terme aux interdits, particulièrement celui de l'exercice du pouvoir qui est resté un privilège de la masculinité.
L'ouvrage retrace les itinéraires conflictuels et les multiples aspects des luttes en faveur de l'égalité, jusqu'à l'actualité de la " parité " dont le succès peut masquer le maintien des inégalités. Cette nouvelle édition s'apparente à une " histoire du féminisme et du genre ", car l'auteure est parmi les premières à user de la méthode introduite par le concept. En ce sens, le féminisme exprime la réaction critique à l'encontre d'une identité sociale genrée.

Quelle formation politique a pris en charge toutes les revendications politiques ? La question doit être posée et la réponse est claire. Evidente est la carence des partis. Qui fera notre bilan, notre constat de femmes dans la France de 1978 ? Quelles sont nos revendications, quelles sont les mesures pour y répondre ? Comment se battre globalement ?
Est née alors l'idée du Programme commun des femmes.
Car... "la politique est une chose trop sérieuse pour être laissée aux seuls hommes".

Le nombre de femmes tuées par les hommes est une des causes de mortalité les plus importantes sur cette planète.
Le nombre de victimes est plusieurs fois supérieur à celui des morts dans toutes les guerres du vingtième siècle réunies. Les victimes se dénombrent lors des conflits, mais aussi dans la vie quotidienne. Les causes sont multiples, mais se résument trop souvent au simple fait que, pour un trop grand nombre d'individus, la vie d'une femme et sa dignité valent moins que celles d'un homme. Cette situation est tout simplement intolérable.
Nous avons essayé, dans ce livre, de rassembler les faits. Alors que nous avions initialement le projet d'écrire un livre sur les aspects du sexocide qui sont directement liés à notre mission, nous sommes rapidement arrivés à la conclusion que cela revenait par trop à réduire notre approche. Les études qui examinent en détail les multiples aspects spécifiques d'un problème sont évidemment très importantes.
Toutefois, une vue exhaustive du sujet est fort nécessaire. Les données doivent être vues dans leur totalité pour que nous puissions commencer à comprendre ce qui est en train de se passer. Nous espérons que les faits, les données et les analyses rassemblés dans ce volume aideront à faire réagir la communauté internationale, l'humanité et chacun d'entre nous. Il ne peut y avoir de place pour la complaisance en face de massacres, de mutilations, de viols, de déchéance et de discrimination sociale.

Convoquer les morts, ces 'chers disparus ', et restituer leurs derniers instants, l'horreur de leur mort, la douleur de leurs proches, comme un cérémonial dans un pays en proie à la guerre, où l'écrivain est offert en victime propitiatoire, tel est le propos de ce récit qui répond autant à une exigence de mémoire immédiate qu'à un désir de lire autrement l'histoire de l'Algérie. Qu'il s'agisse d'écrivains célèbres - Albert Camus, Jean Amrouche, Frantz Fanon, Jean Sénac, Mouloud Mammeri, Kateb Yacine, Tahar Djaout - ou moins connus, Le Blanc de l'Algérie recrée, à travers leur mort, certains épisodes de la guerre d'Indépendance passés sous silence, éclairant ainsi l'amont de la crise actuelle comme guerre fratricide. Avec ce récit tour à tour élégiaque et dépouillé, Assia Djebar poursuit la quête exigeante, à la fois littéraire, autobiographique et historique qui, de 'L'Amour, la fantasia' à 'Vaste est la prison', traverse son oeuvre romanesque et en fait l'un des écrivains du Maghreb les plus connus dans le monde entier.

« Simone Weil est née en 1909. Elle meurt en 1944 à trente-quatre ans. Parmi les quelques grands noms que compte l’Occident contemporain, elle est une des premières. Elle reste pour cela d’une actualité qui se renouvellera au fur et à mesure que le tragique de l’Occident lui-même nous apparaîtra.
Auteur d’ouvrages pour la plupart posthumes, dont les titres ont marqués plusieurs générations […] elle a pris à sa charge la démesure de toutes les questions qui l’obsèdent et qui sont celles de son époque. […]
Gabriella Fiori, universitaire et essayiste italienne, a voulu retracer l’itinéraire intellectuel et spirituel de Simone Weil. A travers cet essai de biographie c’est l’évocation de toute la génération d’intellectuels de l’entre-deux-guerres qui nous est donné. »